2.6 Государственно-правовое значение Брестской церковной унии

В средние века в Беларуси органы государственного управления были тесно связаны с церковной администрацией и духовенством. Епископы в XIII—XIVвв., вместе с другими должностными лицами, участвовали в решении важных государственных дел. Особенно возросла роль католического духовенства на государственные дела Великого княжества Литовского после Гродненской унии 1413 г., в соответствии с которой не допускались на высокие государственные должности некатолики. Хотя эти ограничения потом отдельными грамотами 1432, 1434 и 1563 гг. отменялись, но роль католического духовенства не уменьшалась. Борьба конфессий в Белоруссии особенно усилилась после появления тут иезуитов в 1569 г. Чтобы предотвратить кровавые драки между разными конфессиями в 1573 г. в Речи Поспалитой был принят закон «О сохранении в мире всех граждан с разных сторон понимания и употребления богослужения христианского». Но этот закон не мог удержать внутренних междоусобиц после усиления католической контрреформации и активизации вмешательства московского духовенства во внутренние дела Речи Поспалитой, особенно после провозглашения в Москве своего патриарха в 1589 г., который стал добиваться власти и над православной церковью в Белоруссии и Украине, а тем самым помогал стремлению царского правительства присоединить Беларусь и Украину к России.

Правящий клас Великого княжества Литовского и Польши с верхами православного и католического духовенства государства, опираясь на решение Флоренской унии 1439 г. об объединении греко-православной церкви с римско-католической, посоветовали православную церковь Речи Поспалитой объединить с католической, подчинив ее римской курии и Папе Римскому. Тем самым поставив ее в независимость от патриарха Константинопольского, который в то время в значительно степени зависел от турецкой власти, а также противостоять интервенции московского патриарха, который присвоил себе титул патриарха «всея Руси».

Митрополит киевский, галицкий и всея Руси М. Рогоза, епископ владимирский и брестский И. Пацей, патриарший экзарх епископ луцкий и острожский К. Терлецкий, епископы туровский и пинский Л. Пэлчицкий, львовский, галицкий и каменецко-подольский Г. Балабан, холмский и белзский Д. Збируйский, полоцкий и витебский Р. Храптович, перемышельский и самборский М. Капысценский подготовили проект унии, в котором предусматривались:

1. сохранение обрядов богослужения греко-римской церкви;

2. чтобы духовенство униатской церкви пользовалась теми же правами, что и католическое;

3. чтобы униатские папы могли иметь свои семьи, а не сохранять безбрачие как католические ксендзы.

В ноябре 1595 г. епископы И. Пацей и К. Терлецкий приехали в Рим на переговоры с римской курией и Папой Римским. 23 декабря 1595 г. Папа Климент VIII благословил идею унии, а в январе 1596 г. он поставил свою подпись под документом о церковной унии, внеся некоторые коррективы в униатский договор.

В октябре 1596 г. в Бересте было проведено совместное собрание для окончательного подтверждения церковной унии. В нем участвовали сторонники унии: епископы, игумены и другие церковные служители, белорусские и украинские феодалы православной и католической веры. В то же время в Бересте собралось и православное собрание противников унии, на котором были воевода Киевский князь К. Острожский, два православных епископа: Г. Балабан и М. Копыстенский, которые отошли от унии, представители патриархов, а также часть более низкого по сану православного духовенства и православной шляхты.

Униатское собрание 9 октября 1596 г. объявило Брестскую церковную унию, и новая церковь стала называться униатской или греко-католической. Был принят пастырский лист про Брестскую унию и про лишение сана епископов Балабана и Копыстенского и других священнослужителей, которые не приняли унию. Противники унии на своем собрании тоже сделали то же самое в отношении униатского митрополита и епископов. Король Речи Посполитой и великий князь Литовский Жигимонт III Ваза универсалом от 15 декабря 1596 г. утвердил акт Брестской унии и призывал белорусов и украинцев признать униатских епископов и других священнослужителей. Некоторая часть белоруской шляхты и особенно горожан, не приняли унию, но и не признали Московского патриарха, а сохранили верность патриарху Константинопольскому.

После заключения акта Брестской церковной унии, который являлся неправомерным как с точки зрения как канона, так и закона, униаты, называя себя правопреемниками Православной Церкви, распространили свои претензии и на имущество последней. Православная Церковь с точки зрения государственной власти оказалась вне закона как «схизматическая» (до 1632 г.) и была лишена гарантий защиты своих прав. Таким образом, одна из сторон спора — униатская церковь — широко использовала всю мощь государственной власти, которая стала на ее сторону.

Неправомерные действия, выражавшиеся в насильственном захвате и разрушении православных храмов. Нарушение имущественных прав Православной Церкви производилось различными способами: во-первых, путем присвоения униатами прав собственности на имущество Православной Церкви; во-вторых, создавались препятствия реализации права пользования собственностью Церкви (опечатывание церквей); в-третьих, совершались противоправные оскорбительные действия в отношении церковного имущества; в-четвертых, законами светской власти ограничивались права православных на строительство новых церквей; в-пятых, со стороны униатов чинились препятствия исполнению решений королевских комиссаров по возврату имущества в собственность Православной Церкви после легализации ее статуса.

Некоторые действия по присвоению имущества Православной Церкви считались законными в XVII—XVIII вв. с точки зрения государственной власти (короля и великого князя) Речи Посполитой, однако не являлись правовыми, поскольку нарушали церковный канон (например, передача церковного имущества по королевскому распоряжению, так как король считал себя вправе управлять церковным имуществом как «верховный подавца и оборонца всех добр церковных»). Такие действия можно считать правовыми по формальным признакам лишь в том случае, если признавать таковыми любые решения, исходящие от государственных органов, даже нарушающие права других субъектов. Важно отметить, что светский состав Главного литовского трибунала расценивал подобные действия как незаконные, однако его решения в пользу православных, как правило, отменялись королевскими судебными решениями.

Присвоение церковного имущества Православной Церкви производилось разными путями:

1) вследствие перехода держателя имущества (епископа либо священника) в унию;

2) посредством злоупотребления правом патроната со стороны шляхты;

3) посредством выдачи королевских грамот;

4) путем насильственного захвата. Приведенные в докладе факты – лишь малая часть совершавшихся беззаконий в отношении Православной Церкви в Речи Посполитой.

Важно еще раз отметить, что все действия, нарушавшие имущественные права Православной Церкви, были незаконными, поскольку основывались на неканоничном, нарушавшем права большинства, и, следовательно, незаконном акте Брестской церковной унии.

С формально-юридической точки зрения уния была вроде бы законной, так как опиралась на официальные церковные и государственные указы. Вместе с тем эти указы противоречили существующим правовым документам, многочисленным привилегиям, которые были даны православию на протяжении многовековой истории великокняжеской властью

Такого рода действия властей подрывали в народе уважение к закону.

А так как главной силой интегрирующей общество ВКЛ было право, то после официального введения унии началась общественная конфронтация, граничащая с гражданской войной. Развернулась острая борьба между противниками и сторонниками унии, которая шла в трех направлениях: конституционное или правовое (на сеймах и сеймиках а также путем обращений, жалоб к королю, апелляций к судебным организациям), публицистическое, неконституционное или противоправное (стихийные выступления, действия, нарушающие действующее законодательство, бунты, погромы). Для защиты своей веры и самих себя православные жители городов организовывались в братства.

Однако, на стороне униатов была вся мощь государственного аппарата, и вскоре от просветительской деятельности православных монастырей и православных братств православные вынуждены были перейти к открытым выступлениям против действующей власти. Бесконечные преследования приводили православных к полному ре­лигиозному безразличию, а чаще к переходу в унию. Интересно, что против многих положений унии выступали верхи польской католической церкви, которые не оставили свое враждебное отношение к униатам, не допустили униатских епископов в сенат Речи Поспалитой и недопускали шляхту-униатов на высшие государственные посты. Невозможность добиться осуществления своих прав внутри государства толкала православных к поиску защиты вне его. Все это в конечном итоге привело к гибели Речи Посполитой.

Таким образом, Брестская церковная уния имела не только религиозное значение, но и государственно-политическое.

Вопросы для самоконтроля

1. Перечислить основные административно-территориальные единицы, на которые была поделена территория Великого княжетсва Литовского в XIII—XIVвв.

2. Дать характеристику формы правления Великого княжество Литовского в XIV—XVIвв.

3. Перечислить высшие органы государственной власти Великого княжества Литовского в XIV—XVIвв.

4. Компетенции князя, Рады. Сойма.

5. Назовите органы городского управления.

Семинарское занятие

Тема 2.1 Государственно политический строй Великого княжества Литовского. Унии с Польшей.

1. Система органов власти, общая характеристика.

2. Правовое положение Великого князя (господаря).

3. Рада, ее состав и компетенции. Изменения в правовом положении рады в XV—XVIвв.

4. Сейм ВКЛ: состав, порядок деятельности, компетенции

5. Правовое положение и деятельность высших должностных лиц ВКЛ.

Тема 2.2 Государственно политический строй Великого княжества Литовского. Унии с Польшей.

Местные органы государственной власти ВКЛ.

1. Административно-териториальная реформа XVIв., ее роль в формировании системы естных органов власти

2. Должностные лица местной администрации

3. Воеводские и поветовые сеймики: возникновение и деятельность

4. Олрганы власти и управления.

Тема 2.3 Государственно политический строй Великого княжества Литовского. Унии с Польшей

Внешнеполитическое положение Великого княжества Литовского. Унии с Польшей

1. Персональные унии, их условия.

2. Договорные отношения с Ливонией, процесс ее присоединения к ВКЛ.

3. Государственная Люблинская уния: причины, процесс заключения, суть, последствия.

4. Борьба ВКЛ за самостоятельность.

ТЕМА 3