§ 9. Доказательство необходимости обоснования тезиса

65

важны два вопроса. Во-первых, когда современная психология говорит: «Мы вышли сегодня за пределы натурализма предыдущих десятилетий», было бы неверно думать, что психология сама вывела себя за пределы натурализма. В том месте, где, по существу, находится сегодня психология со всеми своими направлениями, психология, придающая особое значение антропологической проблеме, там уже совершенно определенно находился Дильтей более чем три десятилетия тому назад, только вот в то время именно мнимо научная психология, предшественница современной, самым резким образом обвиняла его в ненаучности и отвергала. Достаточно вспомнить критику в адрес Дильтея со стороны Эббинггауза. Психология не сама себя, в силу своих собственных результатов, поместила в то место, где она сейчас находится, но посредством более или менее сознательного переключения на целокупность жизненных явлений. Этого переключения она не могла больше избегать, поскольку его уже в течение десятилетий требовала философия Дильтея и феноменология. Переключение необходимо, если психология не хочет превратиться в философию, но как позитивная наука хочет стать самой собой. Новые постановки вопросов в современной психологии, значение которых не следует, тем не менее, переоценивать, должны естественным образом приводить в рамках позитивной психологической науки о жизни к новым результатам. Ведь природа, как психическая, так и физическая, всегда отвечает в эксперименте лишь на те вопросы, которые ей задают. Результат позитивного исследования всякий раз может лишь подтвердить основополагающую постановку вопроса, в пределах которой это исследование движется, но такое исследование не может ни обосновать саму основополагающую постановку вопроса и заключенный в ней способ тематизировать сущее, ни даже отыскать ее смысл.

Здесь мы сталкиваемся со вторым фундаментальным вопросом относительно психологии. Если современная психология распространяет свою исследовательскую работу на то поле, которое во всей его цельности ей указал еще Аристотель, на целое явлений жизни, то это расширение сферы исследования представляет собой только освоение той области, которая психологии присуща, т. е. устранение предшествующих изъянов. Психо-

66

Тезис Канта: бытие не есть реальный предикат

логия остается тем, что она есть, и впервые становится собственно тем, чем она может быть: наукой об определен ном регионе сущего, о жизни. Она остается позитивной наукой, но как таковая нуждается в предварительном очерчивании бытийного устроения того сущего, которое онатематизирует. Бытийное устроение той предметной области, которую психология, как и всякая другая позитивная наука — физика, химия, биология в узком смысле, а также филология и история искусства — молчаливо предполагает, само, согласно своему смыслу, оказывается для позитивной науки недоступным, коль скоро бытие не есть сущее и, соответственно, требует совершенно иного способа постижения. Всякое позитивное полагание сущего заключает в себе априорное знание и априорное понимание бытия этого сущего, хотя позитивный опыт сущего ничего не знает об этом понимании и не может выразить в понятии то, что в этом понимании дано. Бытийное устроение сущего доступно только совершенно иной науке — философии как науке о бытии. Все позитивные науки о сущем могут, как сказал однажды Платон, только грезить о сущем, т. е. о своем тематическом предмете, так как позитивная наука о сущем еще не пробудилась к тому, что делает сущее тем, что оно есть как сущее, к бытию. Но бытие определенным обра-зом, т. е. как во сне, дано и им наряду с их предметом. Платон касается этого различия между науками, которые грезят, причем не случайно, но с необходимостью, и философией, имея в виду отношение геометрии к философии.

Геометрия — это наука, которая, в соответствии со своим методом познания, как кажется, совпадает с философией, ведь она— не опытная наука, как физика или ботаника, но априорное познавание. Поэтому совсем не случайно, что философия Нового времени стремилась к тому, чтобы ставить и решать свои проблемы more geometrico, математическим методом. Кант настаивает на том, что позитивная наука лишь в той мере наука, в какой она включает в себя математику. Тем не менее, Платон говорит: Хотя геометрия — и априорное познание, но она в основе своей все же отличается от философии, которая, будучи также априорным познанием, делает a priori своей темой. Геометрия имеет своим предметом определенное сущее с определенным смысловым содержанием (Wasgehalt) — чистое пространство, которое,