"Социология повседневности" а. Шютца

"Социология повседневности" А.Шютца (1899—1959) содержит несколько важных понятий, которые дают возможность выделить и исследовать элементы познания повседневности, которые представляют собой относительно устойчивые образования, насколько это может допустить феноменологическая традиция. К этим понятиям относится прежде всего "когнитивный стиль" (Cognitive Style) и "конечные области значений" (Finite Provinces of Meaning), которые выявляют формальные структуры обыденного восприятия и мышления, с помощью которых происходит создание социальной реальности.

В своей статье "Символ, реальность и общество" А.Шютц под "конечными областями значений" понимает специфический жизненный опыт, на его основе человек создает социальную реальность, которая в силу этого объективна для него в той же степени, в какой он доверяет своему опыту. А.Шютц писал: "Следовательно, мы называем конечной областью значений множественность нашего опыта, если он показывает специфический когнитивный стиль и является не только последовательным, но еще и способным сопоставлению одного с другим"¹. Таким образом, познание социальной реальности возможно не всяким жизненным опытом, а только таким, который способен к определенным логическим процедурам, к саморефлексии и сопоставлению пережитых фактов, впечатлений и т.п.

¹ Schutz A. Symbol, Reality & Society // Collected Papers 1. The Problem of Social Reality: Kluwer Academic Publishers, 1990. P. 230.

Когнитивный стиль — центральный элемент познания социальной реальности

Когнитивный стиль у А.Шютца выступает как центральный элемент познания социальной реальности. Он выделяет шесть базовых характеристик когнитивного стиля:

1. Специфическая напряженность сознания, ясное бодрствование, порожденное полным вниманием к событиям жизни;

2. Специфическое "epoche", сущность которого состоит воздержании, отказе от сомнений в существовании объектов, которые осознаются как реальные. Это отличает повседненное "epoche" от феноменологического содержания этого понятия, где наоборот, осуществляется отказ от веры в реальное существование объектов внешнего мира;

3. Преобладающая форма деятельности по выдвижению проектов и их осуществлению — это трудовая деятельность, играющая основную роль в формировании повседневности. По форме эта деятельность может быть физической работой, игрой воображения, интеллектуальным занятием или эмоциональным аффектом;

4. Специфическая форма личной вовлеченности. Человек может участвовать в разных сферах деятельности полностью или частично;

5. Специфическая форма социальности (общий интросубъективный мир социальной коммуникации и социального действия);

6. Специфическая временная перспектива. Это некое стандартное время, которое возникает на пересечении между внутренним субъективным временем, называемым длительностью и космическим временем как универсальной темпоральной структурой интерсубъективного мира.

Интерсубъективный мир как специфическая форма социальности

Одна из этих характеристик когнитивного стиля, которая представляет специфическую форму социальности как общий интерсубъективный мир социальной коммуникации и социального действия, раскрывает механизм повседневной типизации, который объясняет то, как вообще возможно появление и существование повседневного знания. Под интерсубъективным миром А.Шютц понимает совокупность связей с другими людьми, которые объединены "через общность забот, труда и взаимопонимания друг друга"¹. Эти связи представляют совокупность значений, которые должны быть интерпретированы для возможности существования и деятельности индивида в этом мире. Значения возникают и продолжают формироваться в человеческой деятельности: своей и деятельности других людей, современников и предшественников. Интерпретация мира осуществляется через собственный предыдущий опыт и/или переданный родителями и учителями. Этот опыт он называл "наличным знанием", который представляется некой схемой для соотнесения своих взглядов и представлений. Это знание является по существу типичным, т.е. "открывает горизонты сходных по значению будущих переживаний".

¹ Schutz A. Op. cit. P. 10.

Таким образом, интерпретация социальной реальности несет в себе одновременно индивидуальное восприятие и типизированные образы, которые воспроизводят ситуации, имеющие определенное сходство. Однако выявление этого сходства или различия А.Шютц считал продуктом индивидуальной активности. Он приводит пример формирования индивидуального понятия типа, где показано, что мир в восприятии индивида представляет собой соединение обобщенных типов, с которыми идет постоянная идентификация всех воспринимаемых объектов. Сами объекты могут восприниматься будучи уже приписанными к определенному типу, после чего в них выделяется нечто особенное. Это вьщеление осуществляется на основе практического "интереса" и "релевантности". А.Шютц вводит понятие биографически детерминированной ситуации, которая определяет интересы человека в типизации образа социальной реальности. Человек постоянно находится в физической и социокультурной средах, которые он сам определяет для себя. Его позиция в этих средах определена не только пространством и временем, не только статусом и ролью в социальной системе, но также моральными и идеологическими позициями. «Биографически детерминированная ситуация включает определенные возможности будущей практической или теоретической деятельности, которая может быть названа "наличной целью". Эта цель определяет релевантные ей элементы среди всех тех, которые присутствуют в ситуации. Система релевантностей детерминирует элементы, которые составят сущность обобщающей типизации и определяет, какие из них будут характеризоваться как типичные, а какие уникальными и индивидуальными»¹.

¹ Schutz A. Op. cit. P. 9.