- •Goldmann
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение и обзор Большой конфликт Воля к уничтожению
- •Перенос воли к уничтожению
- •Справедливость
- •Совесть
- •Угроза нового
- •Отторжение и перенос
- •Поле и совесть
- •Безумие
- •Большое перемирие Любовь
- •Совесть
- •Бессилие
- •Внутренний покой
- •Восприятие
- •Другая совесть
- •Другая любовь
- •Узы судьбы Вступительное слово
- •Чужая судьба
- •Пример. Мать и ребенок
- •Решение
- •Кто виноват или в чем причина?
- •Пример. Детские жертвы
- •Отрицание несправедливости
- •Движения души
- •Терапия и политика
- •Выжившие солдаты
- •По большому счету, все мы жертвы
- •Пример. Чехи и немцы
- •Добро и зло
- •(Из курса в Карлсруэ, 2004 г.)
- •Алгоритм
- •Другая мораль
- •Другой бог
- •Насильники и жертвы
- •Судьба и ее благосклонность
- •Свобода
- •Вступительное слово
- •Совесть как судьба Узы совести
- •Разные виды совести
- •Совесть и равновесие
- •Коллективная совесть
- •Никого нельзя исключить из системы
- •Преимущество рожденных раньше
- •Конец трагедий
- •Совесть и душа Конфликт совестей
- •Движения души
- •Пример. Вич
- •Совесть и болезнь Здоровье и совесть
- •Болезнь и совесть
- •Болезнь и чистая совесть
- •Слепая любовь
- •Счастье
- •Спасибо, я передам дальше
- •Два рода невинности
- •Совесть и конфликты
- •Чистая и нечистая совести
- •Совесть и группа
- •Страх совести
- •Неосознанная совесть
- •Право на принадлежность к системе
- •Бывшие и настоящие
- •Трагика
- •Гармония
- •Дальнейшее развитие совести
- •Духовная совесть
- •Силы-антагонисты
- •Великое добро
- •Евреи и немцы Вступительное слово
- •Еврейство в наших душах
- •Избранные и изгнанные
- •Иисус и Христос
- •Тот же бог
- •Немцы и евреи
- •Искупление
- •Возвращение
- •Общее горе
- •Прощение
- •Достоинство
- •Израиль и палестинцы
- •Примирение
- •Возвращение изгнанников
- •Пример. Общая скорбь по убитым детям
- •Образы бога
- •Страстная пятница в Буэнос-Айресе (Из курса в Буэнос-Айресе, 2001 г.)
- •Пример. Я один из вас
- •Священный Иерусалим
- •Вступительное слово
- •Пример. Чти погибших (Из курса в Зальцбурге, 2004 г.)
- •Пример. Теперь я русская
- •Доклад в Москве
- •Двуликое знание
- •Уровни совести
- •Разные виды совести
- •Мир в семье
- •Мир между народами
- •Пример. Я русский
- •Настоящее Вступительное слово
- •Любовь к людям
- •Мир начинается в душах
- •Я как ты
- •Очищение
- •Пример. Мама, я иду к тебе
- •Внутренний рост
- •Счастливые дети
- •Пример. Сын принимает ислам
- •Новый взгляд Своё
- •Источник жизни
- •Пример. Агрессивный мальчик
- •Что такое психоз?
- •Насильники и жертвы Принять и отпустить
- •Примирение
- •Поле боя (Обучающий семинар в Цюрихе, 2003 г.)
- •Странная религия
- •Простить и забыть
- •Пример. Инки и испанцы (Семинар во Флориде, 2003 г.)
- •Прощание
- •Свобода
- •Сердечный покой
- •Пример. Поляки и украинцы
- •Влияние неразрешенных конфликтов народов на семейные судьбы
- •Мысли о мире Покой мертвых
- •Благословение и проклятие
- •Любовь к насильникам
- •Конец мести
- •Дух и духовность
- •Последнее место
- •Послесловие. О сознании
Примирение
Сделаем упражнение. Закройте глаза. Пусть каждый из нас сейчас перенесется в свою семью и посмотрит на всех ее членов: на добрых и злых, на насильников и жертв, на невинных и провинившихся. Подойдем к каждому из них, поклонимся и скажем: «Да. Я чту тебя, твою судьбу и твое предопределение. Теперь ты будешь жить у меня в сердце, такой, какой ты есть. И ты тоже можешь принять меня в свое сердце». А затем обратимся все вместе в одном направлении, к горизонту, и низко поклонимся. Перед этой далекой тайной все равны.
Поле боя (Обучающий семинар в Цюрихе, 2003 г.)
Хеллингер, обращаясь к одной участнице: Какой у тебя был запрос?
Участница: Тема насильников и жертв не дает мне покоя. Со вчерашнего дня во мне поселилась дрожь. Не хватает воздуха, и сердце болит. Должно быть, тут есть тайна, которую надо выяснить, почтить или принять.
Хеллингер: Хорошо. Закрой глаза.
Хеллингер долго сосредоточенно выжидает. Участница дрожит.
Хеллингер: Никого не осталось. Все погибли.
Участница наклоняет голову, дрожь бьет ее.
Хеллингер: Никто не шелохнется. Никто никого не видит. Никто никого не слышит. Все позади.
Участница тяжело дышит.
Хеллингер: Для всех что было, то прошло. Никого больше не тревожит, что было... каким он был... кем он был...
Она тяжело вздыхает.
Хеллингер: Что он делал и чего натерпелся. Все прошло.
Она по-прежнему дрожит.
Хеллингер: Другое поколение готовит другую войну. В конце войны новое побоище. Все прошло. Все было напрасно. А между войнами — немного мира.
Она вдруг делает глубокий выдох, и дрожь прекращается.
Хеллингер: Этого довольно.
Через некоторое время участница открывает глаза и смотрит на Хеллингера.
Хеллингер: Хорошо?
Участница: Я согласна.
Хеллингер: Большое счастье — всегда скромное.
Они улыбаются друг другу.
Участница: Спасибо.
Хеллингер: Всего тебе доброго.
Мир
Мы стремимся к миру. В конечном итоге, мы стремимся к миру. А когда его достигнем, что тогда? Тогда мы не сможем расти дальше. Мы растем только там, где есть конфликты, среди несовершенных вещей. Только так мы можем расти.
Все в жизни пробивается с трудом. Представление о вечном мире — только мечта. Но если не избегать конфликтов и принять их как данность, на более высоком уровне, противоположности объединятся. По крайней мере, в нас. Тогда конфликт сделает нас богаче. Но вот уже грядет следующий конфликт. Так мы и развиваемся — от конфликта к конфликту.
А что происходит с теми, кто хочет вечного мира на земле? Они нередко ведут себя агрессивно и представляют реальное препятствие к достижению мира. Иногда они пытаются устранить конфликт с помощью нового, ими вызванного конфликта. Итак, мы жаждем мира, пока он не восстановится после конфликта, и тогда кидаемся в очередной конфликт.
Полнота
Примирить можно только то, что раньше было расколото надвое. Объединить можно только то, что было прежде разрознено. Следовательно, необходимое условие для примирения — наличие различающихся частей. Что значит примириться? О каком мире идет речь в этой связи? Различия и противоположности остаются, признаются и чтут друг друга, взаимно дополняя и обогащая. Таким образом, они понимают, что противоположности равны, а отличия можно сохранить. И, соединяясь с различными вещами, они образуют полноту.