- •Goldmann
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение и обзор Большой конфликт Воля к уничтожению
- •Перенос воли к уничтожению
- •Справедливость
- •Совесть
- •Угроза нового
- •Отторжение и перенос
- •Поле и совесть
- •Безумие
- •Большое перемирие Любовь
- •Совесть
- •Бессилие
- •Внутренний покой
- •Восприятие
- •Другая совесть
- •Другая любовь
- •Узы судьбы Вступительное слово
- •Чужая судьба
- •Пример. Мать и ребенок
- •Решение
- •Кто виноват или в чем причина?
- •Пример. Детские жертвы
- •Отрицание несправедливости
- •Движения души
- •Терапия и политика
- •Выжившие солдаты
- •По большому счету, все мы жертвы
- •Пример. Чехи и немцы
- •Добро и зло
- •(Из курса в Карлсруэ, 2004 г.)
- •Алгоритм
- •Другая мораль
- •Другой бог
- •Насильники и жертвы
- •Судьба и ее благосклонность
- •Свобода
- •Вступительное слово
- •Совесть как судьба Узы совести
- •Разные виды совести
- •Совесть и равновесие
- •Коллективная совесть
- •Никого нельзя исключить из системы
- •Преимущество рожденных раньше
- •Конец трагедий
- •Совесть и душа Конфликт совестей
- •Движения души
- •Пример. Вич
- •Совесть и болезнь Здоровье и совесть
- •Болезнь и совесть
- •Болезнь и чистая совесть
- •Слепая любовь
- •Счастье
- •Спасибо, я передам дальше
- •Два рода невинности
- •Совесть и конфликты
- •Чистая и нечистая совести
- •Совесть и группа
- •Страх совести
- •Неосознанная совесть
- •Право на принадлежность к системе
- •Бывшие и настоящие
- •Трагика
- •Гармония
- •Дальнейшее развитие совести
- •Духовная совесть
- •Силы-антагонисты
- •Великое добро
- •Евреи и немцы Вступительное слово
- •Еврейство в наших душах
- •Избранные и изгнанные
- •Иисус и Христос
- •Тот же бог
- •Немцы и евреи
- •Искупление
- •Возвращение
- •Общее горе
- •Прощение
- •Достоинство
- •Израиль и палестинцы
- •Примирение
- •Возвращение изгнанников
- •Пример. Общая скорбь по убитым детям
- •Образы бога
- •Страстная пятница в Буэнос-Айресе (Из курса в Буэнос-Айресе, 2001 г.)
- •Пример. Я один из вас
- •Священный Иерусалим
- •Вступительное слово
- •Пример. Чти погибших (Из курса в Зальцбурге, 2004 г.)
- •Пример. Теперь я русская
- •Доклад в Москве
- •Двуликое знание
- •Уровни совести
- •Разные виды совести
- •Мир в семье
- •Мир между народами
- •Пример. Я русский
- •Настоящее Вступительное слово
- •Любовь к людям
- •Мир начинается в душах
- •Я как ты
- •Очищение
- •Пример. Мама, я иду к тебе
- •Внутренний рост
- •Счастливые дети
- •Пример. Сын принимает ислам
- •Новый взгляд Своё
- •Источник жизни
- •Пример. Агрессивный мальчик
- •Что такое психоз?
- •Насильники и жертвы Принять и отпустить
- •Примирение
- •Поле боя (Обучающий семинар в Цюрихе, 2003 г.)
- •Странная религия
- •Простить и забыть
- •Пример. Инки и испанцы (Семинар во Флориде, 2003 г.)
- •Прощание
- •Свобода
- •Сердечный покой
- •Пример. Поляки и украинцы
- •Влияние неразрешенных конфликтов народов на семейные судьбы
- •Мысли о мире Покой мертвых
- •Благословение и проклятие
- •Любовь к насильникам
- •Конец мести
- •Дух и духовность
- •Последнее место
- •Послесловие. О сознании
Разные виды совести
В чем заключается функция совести? Основная функция совести — укрепление связи с семьей или подобным образом с другой группой. В любой группе точно известно, что нужно делать, чтобы к ней принадлежать. Совесть позволяет определить, являешься ли ты членом группы или нет. Поэтому совесть варьируется от группы к группе. В семье у нас иная совесть, чем на работе, в церкви — иная, чем в компании завсегдатаев. И во всех группах мы знаем, что делать, чтобы оставаться их членами.
Еще мы видим, что у каждого человека своя совесть, ведь каждый родился в своей семье. Скажем, в христианской семье у ее членов другая совесть, чем в мусульманской. И в рамках различных социальных слоев у людей разная совесть. У академиков иная, чем у рабочих. Если бы рабочий вел себя с другими рабочими как академик, они бы его исключили. И если бы академик вел себя с другими академиками как рабочий, они бы его исключили. Итак, совесть — понятие относительное. Совесть связывает нас с определенной группой, но это палка о двух концах. Связывая нас с одной группой, она нас отделяет от других групп. Приведу простой пример.
Мир в семье
Мужчина и женщина полюбили друг друга, и, поскольку они крепко друг друга любят, они женятся. Тут обоим приходится признать один факт. Мужчина должен признать, что ему нужна женщина, а женщина должна признать, что ей нужен мужчина. И оба должны признать, что им не хватает того, что есть у другого, и что они могут дать другому то, чем богаты и то, что ему недостает. Если они себе в этом признаются, между ними возникнет взаимообмен. Но только, если муж уважает жену как совершенно непохожего на него человека почти во всех отношениях, а жена признает, что муж не похож на нее почти во всех отношениях, и если, признав, они откроются друг другу и тому, что другой может дать, и если они готовы дать другому то, что ему недостает. Это основа хороших отношений в супружеских парах.
Нередко, когда мужчины остаются между собой и общаются, они говорят так, словно они лучше женщин. То же самое касается женщин. Когда женщины остаются между собой и общаются, они нередко говорят так, словно они лучше мужчин. А если такой муж приходит к жене, а такая жена — к мужу, что выйдет из их отношений? Если мужчина ведет себя так, словно он лучше жены, и она ему не нужна, а жена ведет себя так, словно она лучше мужа, и он ей ни к чему, любовь между ними почти прошла. Итак, оба должны признать, что другой человек, хоть и не похож на нас, но равен нам по правам и достоинству. Это значит смириться. И это залог хороших отношений в супружеских парах.
Сложнее, когда муж смотрит на семью жены, и жена на семью мужа. Очень часто муж заявляет: «Моя семья лучше» — а жена заявляет; «Моя семья лучше». Оба говорят это с чистой совестью, ведь совесть связывает нас с семьей. А что случается от таких слов? Страдает любовь. Потом у них рождаются дети. И речь заходит об их воспитании. Может быть, муж говорит: «Детей надо воспитывать, как было принято у нас в семье». А жена говорит: «Детей надо воспитывать, как было принято у нас дома». А что чувствуют дети? Детям плохо.
Что же делать? Муж должен признать, что семья жены имеет равный вес, хотя и отличается от его семьи. И жена должна признать, что семья мужа имеет равный вес, хотя и отличается от ее семьи. Если они вышли из разных культур или религий, им придется признать, что культура или религия партнера равноценна, хоть и отличается от их собственной. Сделать это без угрызений совести невозможно. Если слушать совесть, становится страшно: признаешь это и потеряешь право быть членом семьи. Прогресс и мир в семье возможны, только если оба партнера готовы поступиться чистой совестью, если оба готовы провиниться. А не провинишься в этом смысле — навсегда останешься ребенком.