- •Goldmann
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение и обзор Большой конфликт Воля к уничтожению
- •Перенос воли к уничтожению
- •Справедливость
- •Совесть
- •Угроза нового
- •Отторжение и перенос
- •Поле и совесть
- •Безумие
- •Большое перемирие Любовь
- •Совесть
- •Бессилие
- •Внутренний покой
- •Восприятие
- •Другая совесть
- •Другая любовь
- •Узы судьбы Вступительное слово
- •Чужая судьба
- •Пример. Мать и ребенок
- •Решение
- •Кто виноват или в чем причина?
- •Пример. Детские жертвы
- •Отрицание несправедливости
- •Движения души
- •Терапия и политика
- •Выжившие солдаты
- •По большому счету, все мы жертвы
- •Пример. Чехи и немцы
- •Добро и зло
- •(Из курса в Карлсруэ, 2004 г.)
- •Алгоритм
- •Другая мораль
- •Другой бог
- •Насильники и жертвы
- •Судьба и ее благосклонность
- •Свобода
- •Вступительное слово
- •Совесть как судьба Узы совести
- •Разные виды совести
- •Совесть и равновесие
- •Коллективная совесть
- •Никого нельзя исключить из системы
- •Преимущество рожденных раньше
- •Конец трагедий
- •Совесть и душа Конфликт совестей
- •Движения души
- •Пример. Вич
- •Совесть и болезнь Здоровье и совесть
- •Болезнь и совесть
- •Болезнь и чистая совесть
- •Слепая любовь
- •Счастье
- •Спасибо, я передам дальше
- •Два рода невинности
- •Совесть и конфликты
- •Чистая и нечистая совести
- •Совесть и группа
- •Страх совести
- •Неосознанная совесть
- •Право на принадлежность к системе
- •Бывшие и настоящие
- •Трагика
- •Гармония
- •Дальнейшее развитие совести
- •Духовная совесть
- •Силы-антагонисты
- •Великое добро
- •Евреи и немцы Вступительное слово
- •Еврейство в наших душах
- •Избранные и изгнанные
- •Иисус и Христос
- •Тот же бог
- •Немцы и евреи
- •Искупление
- •Возвращение
- •Общее горе
- •Прощение
- •Достоинство
- •Израиль и палестинцы
- •Примирение
- •Возвращение изгнанников
- •Пример. Общая скорбь по убитым детям
- •Образы бога
- •Страстная пятница в Буэнос-Айресе (Из курса в Буэнос-Айресе, 2001 г.)
- •Пример. Я один из вас
- •Священный Иерусалим
- •Вступительное слово
- •Пример. Чти погибших (Из курса в Зальцбурге, 2004 г.)
- •Пример. Теперь я русская
- •Доклад в Москве
- •Двуликое знание
- •Уровни совести
- •Разные виды совести
- •Мир в семье
- •Мир между народами
- •Пример. Я русский
- •Настоящее Вступительное слово
- •Любовь к людям
- •Мир начинается в душах
- •Я как ты
- •Очищение
- •Пример. Мама, я иду к тебе
- •Внутренний рост
- •Счастливые дети
- •Пример. Сын принимает ислам
- •Новый взгляд Своё
- •Источник жизни
- •Пример. Агрессивный мальчик
- •Что такое психоз?
- •Насильники и жертвы Принять и отпустить
- •Примирение
- •Поле боя (Обучающий семинар в Цюрихе, 2003 г.)
- •Странная религия
- •Простить и забыть
- •Пример. Инки и испанцы (Семинар во Флориде, 2003 г.)
- •Прощание
- •Свобода
- •Сердечный покой
- •Пример. Поляки и украинцы
- •Влияние неразрешенных конфликтов народов на семейные судьбы
- •Мысли о мире Покой мертвых
- •Благословение и проклятие
- •Любовь к насильникам
- •Конец мести
- •Дух и духовность
- •Последнее место
- •Послесловие. О сознании
Алгоритм
Хеллингер, обращаясь к группе: А сейчас я подробно объясню, что тут происходило. Может быть, последовательность моих шагов некоторых из вас удивила.
Воспитательнице: Как ты сейчас себя чувствуешь?
Воспитательница: Хорошо.
Хеллингер: Теперь у мальчика появился шанс. Знаешь, что тебе надо делать? Я объясню. Попроси прийти отца и расскажи, что здесь произошло, но не комментируй. Просто расскажи. И не отвечай на вопросы! Только скажи, что ты видела, и пусть он уйдет. А мальчику ничего не говори. Просто понаблюдай, что с ним будет происходить,
Группе: Итак, алгоритм. Вместо того, чтобы расставлять семью, я начинаю работу с самого важного человека, ключевой фигуры для мальчика. Ключевой фигурой для мальчика является прежде всего отец. Но он, как мы видели, не мог пошелохнуться. Когда расставляешь человека, он сразу включается в поле семьи клиента и показывает нам, в чем дело.
Воспитательнице: Что бы ты нам еще ни рассказала об отце, оно бы делу не послужило. Мы видели, что отец был в оцепенении. Это самое главное. Рассеянный склероз выражает неподвижность. Напрашивалась гипотеза, что его неподвижность связана с дедом. Поэтому я поставил деда напротив него.
Заместителю деда: Кстати, ты замечательно справился с заданием.
Обращаясь к группе: Ничто не могло сбить его с толку. Он строго следовал своим душевным импульсам. Нет ничего ужаснее заместителя, ведущего себя как терапевт, который пытается сделать приятное другому человеку. Нет, он оставался верным себе, и я мог на него положиться. Процесс протекал очень медленно, дешевыми решениями наскоро тут ничего не добиться.
Итак, я поставил его напротив отца. Отец тотчас отвел глаза. Он не хотел смотреть на своего отца. Из динамики было ясно, что произошло что-то ужасное. А больше нам знать не надо. Дед смотрел в потолок, куда угодно, только не на пол, уклоняясь от чего-то. Было очевидно, что здесь есть жертвы. Какого рода жертвы, нам знать неважно. Может, это враги, а может, мирное население. Не имеет значения. Было ясно, что дед уклоняется от ответственности. Войска СС — это насильники. Не обязательно в дурном смысле. Многие из войск СС не были преступниками. Но они сражались. И были убитые, много убитых.
Воспитательнице: Факт эмиграции в Австралию говорит о том, что здесь длящего уже не было места. Значит, он был не просто солдат, а кое-кто еще.
Обращаясь к группе: Следующий шаг — наглядно представить жертв. Выбираешь заместителей и просишь их лечь на пол. Но отец продолжал смотреть в сторону. Куда угодно, только не на жертв! Только бы не встретиться глазами! И вот настал час сына. Сразу стало понятно, отчего он такой беспокойный. Он чувствовал вытесненное, в мальчике оно нашло выражение.
Воспитательнице: Он чувствует себя в ответе за всю семью. Поэтому он добрый мальчик. Добрый ребенок. Он несет на своих плечах груз за тех, кто не может пошевелиться.
Затем я сделал принципиальную вещь. Мальчик хотел убежать. По сути, его беспокойство — инстинкт к бегству. Я заставил его посмотреть на деда и сказать «дорогой дедушка». И он не смог сразу, ему понадобилось много времени. Тогда я попросил его сказать еще «я люблю тебя». Я — в отличие от других. Я люблю тебя. Что это значит?