- •Goldmann
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение и обзор Большой конфликт Воля к уничтожению
- •Перенос воли к уничтожению
- •Справедливость
- •Совесть
- •Угроза нового
- •Отторжение и перенос
- •Поле и совесть
- •Безумие
- •Большое перемирие Любовь
- •Совесть
- •Бессилие
- •Внутренний покой
- •Восприятие
- •Другая совесть
- •Другая любовь
- •Узы судьбы Вступительное слово
- •Чужая судьба
- •Пример. Мать и ребенок
- •Решение
- •Кто виноват или в чем причина?
- •Пример. Детские жертвы
- •Отрицание несправедливости
- •Движения души
- •Терапия и политика
- •Выжившие солдаты
- •По большому счету, все мы жертвы
- •Пример. Чехи и немцы
- •Добро и зло
- •(Из курса в Карлсруэ, 2004 г.)
- •Алгоритм
- •Другая мораль
- •Другой бог
- •Насильники и жертвы
- •Судьба и ее благосклонность
- •Свобода
- •Вступительное слово
- •Совесть как судьба Узы совести
- •Разные виды совести
- •Совесть и равновесие
- •Коллективная совесть
- •Никого нельзя исключить из системы
- •Преимущество рожденных раньше
- •Конец трагедий
- •Совесть и душа Конфликт совестей
- •Движения души
- •Пример. Вич
- •Совесть и болезнь Здоровье и совесть
- •Болезнь и совесть
- •Болезнь и чистая совесть
- •Слепая любовь
- •Счастье
- •Спасибо, я передам дальше
- •Два рода невинности
- •Совесть и конфликты
- •Чистая и нечистая совести
- •Совесть и группа
- •Страх совести
- •Неосознанная совесть
- •Право на принадлежность к системе
- •Бывшие и настоящие
- •Трагика
- •Гармония
- •Дальнейшее развитие совести
- •Духовная совесть
- •Силы-антагонисты
- •Великое добро
- •Евреи и немцы Вступительное слово
- •Еврейство в наших душах
- •Избранные и изгнанные
- •Иисус и Христос
- •Тот же бог
- •Немцы и евреи
- •Искупление
- •Возвращение
- •Общее горе
- •Прощение
- •Достоинство
- •Израиль и палестинцы
- •Примирение
- •Возвращение изгнанников
- •Пример. Общая скорбь по убитым детям
- •Образы бога
- •Страстная пятница в Буэнос-Айресе (Из курса в Буэнос-Айресе, 2001 г.)
- •Пример. Я один из вас
- •Священный Иерусалим
- •Вступительное слово
- •Пример. Чти погибших (Из курса в Зальцбурге, 2004 г.)
- •Пример. Теперь я русская
- •Доклад в Москве
- •Двуликое знание
- •Уровни совести
- •Разные виды совести
- •Мир в семье
- •Мир между народами
- •Пример. Я русский
- •Настоящее Вступительное слово
- •Любовь к людям
- •Мир начинается в душах
- •Я как ты
- •Очищение
- •Пример. Мама, я иду к тебе
- •Внутренний рост
- •Счастливые дети
- •Пример. Сын принимает ислам
- •Новый взгляд Своё
- •Источник жизни
- •Пример. Агрессивный мальчик
- •Что такое психоз?
- •Насильники и жертвы Принять и отпустить
- •Примирение
- •Поле боя (Обучающий семинар в Цюрихе, 2003 г.)
- •Странная религия
- •Простить и забыть
- •Пример. Инки и испанцы (Семинар во Флориде, 2003 г.)
- •Прощание
- •Свобода
- •Сердечный покой
- •Пример. Поляки и украинцы
- •Влияние неразрешенных конфликтов народов на семейные судьбы
- •Мысли о мире Покой мертвых
- •Благословение и проклятие
- •Любовь к насильникам
- •Конец мести
- •Дух и духовность
- •Последнее место
- •Послесловие. О сознании
Совесть и болезнь Здоровье и совесть
Здоровье и болезнь на уровне ощущений сродни чистой и нечистой совести. Когда в отношениях между людьми все в порядке, у них чистая совесть. Мы чувствуем в семье защищенность, ощущаем себя ее членами. Это хорошее чувство воспринимается нами как невинность. Для большинства людей невинность — самое приятное чувство, к которому они стремятся. Почет и награды, которые мы получаем в семье или от других людей, подтверждают и укрепляют чувство принадлежности к системе.
То же самое происходит со здоровьем. Когда все части организма — тело, душа и дух слаженно работают и выполняют жизненные функции, мы чувствуем себя легко, уверенно и радуемся жизни. В этом отношении здоровье сродни чистой совести: мы стремимся к нему как к счастью, и оно приносит счастье.
Болезнь и совесть
Когда мы в отношениях ведем себя так, что под угрозу попадает наше чувство принадлежности, нас начинает мучить совесть и мы чувствуем себя виноватыми. Это чувство настолько неприятно, что мы вынуждены изменить свое поведение, чтобы вернуть право на принадлежность к системе. Нечистая совесть служит, как и чистая совесть, принадлежности и душевному благополучию. Хоть она и грызет нас, она служит счастью.
С болезнью происходит то же самое. Она неприятна, сопровождается болью и нередко опасна, она заставляет нас одуматься и приложить все усилия, чтобы вернуть здоровье. В этом смысле она, как и нечистая совесть, служит лучшей жизни. Так оно и есть.
Болезнь и чистая совесть
Однако мы видим, что хронически или смертельно больные люди нередко выглядят счастливыми, счастливыми несмотря на болезнь и даже счастливыми именно по причине болезни — словно они пребывают в согласии с совестью. Значит, в болезни они чувствуют себя членами системы, невинными и защищенными, точно так же, как другие люди чувствуют себя счастливыми, находясь в согласии с совестью. Поскольку невинность для них является высшим благом и самым большим счастьем, эти люди используют болезнь для достижения и сохранения невинности.
Но это так же значит, что стремление к невинности может быть одной из причин болезни, — ведь здоровье может представлять угрозу невинности, а чистая совесть может мешать лечению недуга или вовсе сводить все усилия врачей на нет. В этом случае здоровье означает угрызения совести, и чувство чистой совести дает только болезнь. Как это возможно?
Слепая любовь
Из-за потребности в принадлежности к семье ребенок в нас хочет уподобиться горячо любимому человеку, например, больной маме. Когда из любви к маме становишься как она, чувствуешь себя к ней ближе. Чтобы сохранить или вернуть здоровье, ребенку нужно мамино благословение; любовь, заставляющая его болеть ради мамы и с ее благословения, должна теперь позволить или даже потребовать приложить все усилия для скорейшего выздоровления. Эта любовь должна не только слушать собственное сердце, но и увидеть мамину любовь, ведь мама хочет, чтобы ребенку жилось лучше, чем ей. То есть любовь должна прозреть и, вместо того чтобы невинно страдать, с чистой совестью поправиться.
Нередко слепая любовь приводит не только к болезни, но и к смерти, например, когда ребенок про себя говорит рано умершей матери или рано умершему отцу: «Я хочу быть с тобой, я следую за тобой». У некоторых больных тоска становится неодолимой, и требуется приложить немало усилий, чтобы остаться в живых.
И в этом случае любовь должна прозреть; стоит только посмотреть в глаза любимому умершему человеку и увидишь, что стремление быть среди мертвых не достигнет желанной цели, потому что смерть — не просто воссоединение с мертвыми, и что мертвым больно оттого, что живой человек полагает, что если он будет с ними, то они обрадуются его смерти. Здесь нужна разъяснительная работа, и если постигнуть смысл происходящего, магические желания исчезнут.
Из слепой любви проистекает представление, что можно умереть вместо другого человека, и ему станет от этого лучше, и он сможет остаться в живых. Или что возможно искупить вину другого человека, словно таким образом можно избавить его от личной вины. В этом смысле болезнь и смерть тоже связаны с чистой совестью, ведь они — результат любви.