- •Goldmann
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение и обзор Большой конфликт Воля к уничтожению
- •Перенос воли к уничтожению
- •Справедливость
- •Совесть
- •Угроза нового
- •Отторжение и перенос
- •Поле и совесть
- •Безумие
- •Большое перемирие Любовь
- •Совесть
- •Бессилие
- •Внутренний покой
- •Восприятие
- •Другая совесть
- •Другая любовь
- •Узы судьбы Вступительное слово
- •Чужая судьба
- •Пример. Мать и ребенок
- •Решение
- •Кто виноват или в чем причина?
- •Пример. Детские жертвы
- •Отрицание несправедливости
- •Движения души
- •Терапия и политика
- •Выжившие солдаты
- •По большому счету, все мы жертвы
- •Пример. Чехи и немцы
- •Добро и зло
- •(Из курса в Карлсруэ, 2004 г.)
- •Алгоритм
- •Другая мораль
- •Другой бог
- •Насильники и жертвы
- •Судьба и ее благосклонность
- •Свобода
- •Вступительное слово
- •Совесть как судьба Узы совести
- •Разные виды совести
- •Совесть и равновесие
- •Коллективная совесть
- •Никого нельзя исключить из системы
- •Преимущество рожденных раньше
- •Конец трагедий
- •Совесть и душа Конфликт совестей
- •Движения души
- •Пример. Вич
- •Совесть и болезнь Здоровье и совесть
- •Болезнь и совесть
- •Болезнь и чистая совесть
- •Слепая любовь
- •Счастье
- •Спасибо, я передам дальше
- •Два рода невинности
- •Совесть и конфликты
- •Чистая и нечистая совести
- •Совесть и группа
- •Страх совести
- •Неосознанная совесть
- •Право на принадлежность к системе
- •Бывшие и настоящие
- •Трагика
- •Гармония
- •Дальнейшее развитие совести
- •Духовная совесть
- •Силы-антагонисты
- •Великое добро
- •Евреи и немцы Вступительное слово
- •Еврейство в наших душах
- •Избранные и изгнанные
- •Иисус и Христос
- •Тот же бог
- •Немцы и евреи
- •Искупление
- •Возвращение
- •Общее горе
- •Прощение
- •Достоинство
- •Израиль и палестинцы
- •Примирение
- •Возвращение изгнанников
- •Пример. Общая скорбь по убитым детям
- •Образы бога
- •Страстная пятница в Буэнос-Айресе (Из курса в Буэнос-Айресе, 2001 г.)
- •Пример. Я один из вас
- •Священный Иерусалим
- •Вступительное слово
- •Пример. Чти погибших (Из курса в Зальцбурге, 2004 г.)
- •Пример. Теперь я русская
- •Доклад в Москве
- •Двуликое знание
- •Уровни совести
- •Разные виды совести
- •Мир в семье
- •Мир между народами
- •Пример. Я русский
- •Настоящее Вступительное слово
- •Любовь к людям
- •Мир начинается в душах
- •Я как ты
- •Очищение
- •Пример. Мама, я иду к тебе
- •Внутренний рост
- •Счастливые дети
- •Пример. Сын принимает ислам
- •Новый взгляд Своё
- •Источник жизни
- •Пример. Агрессивный мальчик
- •Что такое психоз?
- •Насильники и жертвы Принять и отпустить
- •Примирение
- •Поле боя (Обучающий семинар в Цюрихе, 2003 г.)
- •Странная религия
- •Простить и забыть
- •Пример. Инки и испанцы (Семинар во Флориде, 2003 г.)
- •Прощание
- •Свобода
- •Сердечный покой
- •Пример. Поляки и украинцы
- •Влияние неразрешенных конфликтов народов на семейные судьбы
- •Мысли о мире Покой мертвых
- •Благословение и проклятие
- •Любовь к насильникам
- •Конец мести
- •Дух и духовность
- •Последнее место
- •Послесловие. О сознании
Неосознанная совесть
Помимо совести, которая дана нам в ощущениях, существует неосознанная совесть, законы которой мы узнаем по их действию в группах. Эту совесть практически невозможно ощущать. Прежде всего, потому что воспринимаемая нами совесть, чистая или которая нас грызет, перебивает эту другую совесть и вытесняет ее в подсознание. Неосознанная совесть — в еще большей степени коллективная совесть, чем ощущаемая нами совесть. Это — коллективная совесть, общая совесть семьи.
Право на принадлежность к системе
У коллективной совести есть два основополагающих закона. Первый закон гласит: каждый член группы имеет равные права на принадлежность к ней. В отличие от данной нам в ощущениях совести эта совесть не позволяет исключать из системы ее членов. Поэтому все члены группы в сфере влияния данной совести могут чувствовать себя уверенно. Если все-таки кого-то исключают — как правило, под влиянием осознаваемой нами совести — коллективная совесть замещает исключенного члена позже пришедшим в группу членом. Последний чувствует и ведет себя как и исключенный человек, хотя ни он, ни группа этого не осознают.
Итак, коллективная совесть следит за полнотой группы. И стремится ее восполнить, если в системе появилась брешь. При этом ей неважно, по каким причинам человека исключили. Поэтому коллективная совесть является по отношению к ощущаемой нами совести аморальной, или точнее внеморальной. Это архаическая совесть, которой не знакомы различия между добром и злом в смысле морали. Коллективная совесть пытается восстановить полноту группы, невзирая на вину или невинность человека, который позже заместил исключенного члена и таким образом вернул его в группу. Она и в этом смысле аморальна.
С другой стороны, коллективная совесть морально превосходит данную нам в ощущениях совесть, потому что для нее полнота группы и выживание каждого ее члена важнее всего. Значит, в отличие от моральной совести, которая решает оставить или исключить того или другого члена группы и в конечном итоге решает, жить ему или умереть, неосознанная совесть защищает жизни всех членов группы, в том числе и от приговоров моральной совести.
Бывшие и настоящие
Коллективная совесть оберегает еще один закон. Этот второй закон тоже архаичен и служит сплоченности и выживанию группы, на которую он распространяется. Закон гласит: тот, кто раньше пришел в группу, имеет преимущества перед теми, кто пришел в нее позже. В чем смысл данного закона? Как он работает?
Этот закон отводит каждому члену группы определенное место в соответствии с его возрастом. Хотя со стороны этот закон кажется иерархичным, он представляет собой совершенную модель равенства. Ведь у каждого члена системы в течение жизни есть одинаковые возможности для развития и продвижения. За возможности не надо бороться, их не надо завоевывать. Со временем они появляются сами собой. Поэтому данный закон охраняет внутренний покой и сплоченность группы. Он предупреждает недоброе соперничество и борьбу за лучшую позицию и, следовательно, является основополагающим порядком для выживания группы, в которой действует круговая порука.
Кто нарушает этот закон, становится врагом группы, подвергающим ее выживание опасности. Тогда он теряет право быть членом группы и под давлением коллективной совести становится изгоем. В былые времена это значило верную смерть. Раз речь идет о выживании группы, эта совесть лишает угрожающего выживанию группы человека права быть ее членом. Наверное, еще важно заметить, что я здесь описываю свои наблюдения. Ведь данный закон действует в семьях и сегодня с той же неумолимостью. Собственно семейные трагедии начинаются там, где люди преступают этот закон.