Раздел 2. Общение с учеными *

Глава 5

Потому три науки корнем своим имеют науку о государственном

управлении. Применение жезла (наказание), основывающееся на

истинном поведении, приносит живым существам благополучие.

Истинное поведение бывает добытое работою над самим собою2 и

природное.3 Ведь работа над самим собою воспитывает только

подходящего к тому человека, но не воспитывает неподходящего.

Наука воспитывает того, чей ум натравлен на сущность вещей при

помощи желания слушать, слушания, воспринимания, удержания

(воспринятого), познавания, рассуждения за и против, но не

воспитывает другого человека.

Воспитание и дисциплина являются результатом авторитетности

учителей, каждого в своей науке. После того как над ребенком

совершен обряд обрезания волос, пусть он приобщится к письму

и счету. После совершения обряда приведения ребенка к учителю

пусть он (обучится) троице вед и философии у выдающихся

учителей, науке о хозяйстве — у чиновников, науке о государственном

управлении — у теоретиков и практиков.

Целомудрие пусть блюдется до 16 лет, после того —- обряд дара

коровы при обрезании волос и брак. У сочетавшегося браком пусть

будет постоянное общение с учеными для роста истинного

воспитания, ибо в этом общении корень истинного воспитания.

Первую часть дня пусть обучается наукам, относящимся к слонам,

коням, колесницам, оружию. Последнюю часть дня пусть посвящает

слушанию итихасы.4 Итихаса это: пураны, итивритта, акхьяйика,

удахарана, дхармашастра и артхашастра.5 Остальную часть дня

и ночи пусть усвояет прежде не усвоенное и повторяет усвоенное.

Раздел 3 (Глава 6)

21

И недостаточно усвоенное пусть повторно слушает. От слушания

ведь появляется понимание, от понимания приложение к практике,

от приложения к практике полное самосознание.6 В этом сила науки.

Ведь царь, воспитанный науками, заботящийся о

воспитании своих подданных, владеет землею безраздельно,

радуясь благу всех существ.

Так в Артхашастре Каутилъи гласит пятая глава: «Общение

с учеными» 7 в первом отделе «О правилах поведения».

Раздел 3. Победа над чувствами *

Глава 6. Отвержение объединения шеети врагов2

Победа над чувствами, основанием которой являются наука и

воспитание, достигается отвержением страсти, гнева, стяжания,

гордости, безумства, высокомерия. Совпадение между чувствами уха,

кожи, глаза, языка, носа и звуком, осязанием, формою, вкусом,

запахом — это победа над чувствами или выполнение существа

руководства. Ведь все это руководство — победа над чувствами.3 Царь,

поступающий в противоположность этому руководству (политики),

пе обуздывающий своих чувств, немедленно гибнет, хотя бы он был

владыкой четырех стран света. Как Дандакья по имени, из рода

Бходжа,4 погиб вместе с родными и царством, преследуя из страсти

брахманскую девушку, так же и Карала из Видехи.5 Также Джана-

меджая,6 в гневе напавший на брахманов, и Таладжангха,7 напавший

на род Бхригу.8 И Айла,9 из стяжательности грабивший четыре

касты. И Аджабинду, царь Саувиров.10 Из гордыни — Равана,11 не

отдавший чужой жены, и Дурьйодхана,12 не отдавший части

царства; из-за безумства — Дамбходбхава,13 презиравший все существа,

и Арджуна из рода Хайхая.14 Из заносчивости — Ватапи,15

нападавший на Агастью,16 и община Вришни,17 нападавшая на Двайпаяну.18

Эти и многие другие цари, отдавшиеся объединению

шести врагов, погибли с семьями и царством, так как не

победили своих чувств, а победивший чувства Джамада-

гнья,19 отвергнувший шестерное объединение, и Амба-

риша Набхага 20 долго обладали землею.

22

Первый отдел. О правилах поведения

Так в Артхашастре Каутилъи гласит шестая глава: «Отвержение

объединения шести врагов» в разделе «Победа над чувствами»

в первом отделе «О правилах поведения».