Раздел 129. Бедствия, проистекающие от (пороков) людей *

Глава 3

Причиною таких затруднений является отсутствие воспитания

в науках.2 Действительно, человек недисциплинированный не видит

пагубных следствий пороков.

Это мы изложим, а именно: три вида, возникающих из гнева

(злобы), и четыре вида — от страстей.

Раздел 129 (Глава 3)

371

Из этих двух (т. е. гнева и страстей) гнев (злоба) влечет более

тяжелые последствия. Действительно, гнев (злоба) распространяется

на все. Нам известно, что в большинстве случаев государи,

находившиеся во власти злобы, погибали от гнева своих подданных, те же,

которые отдавались своим страстям, погибали от врагов и болезней,

так как истощалась их казна и они сами физически ослабевали.3

Нет, говорит Бхарадваджа. Гнев свойствен сильным людям.

(Гневом, суровостью) достигается прекращение вражды, месть за

оскорбление 4 и устрашение людей вообще. Постоянное проявление

гнева5 имеет целью обуздание пороков.6 Страсть (любовь) есть

стремление к достижению желанного. (Она связана) с ласковым

отношением, с присущей щедростью и любезностью. Тот, кто

проявляет любовь (т. е. страсть), стремится вкусить плод затраченной

работы.

Нет, говорит Каутилья. Ненависть, приобретение врагов7 и

постоянная связь со страданием — вот что приносит с собою злоба.

Страсть же влечет за собой возможность быть объектом презрения,

потерю богатств и сообщество с ворами, игроками, охотниками,

певцами, музыкантами и прочими негодяями.

Если мы сравниваем, (что хуже): быть предметом презрения

или же предметом ненависти, то последний является более

значительным. Презренный (только) угнетается своими и чужими, тот

же, который является предметом ненависти, уничтожается. Если

мы сравним потерю богатств с приобретением врагов, то последнее

более тяжко. От потери богатств (только) страдает казна,

приобретение же врагов вызывает жизненную опасность.

Постоянная связь со страданием более тягостна, чем связь с не-

юдными людьми. Последней можно в одно мгновение положить

конец.8 Связь же со страданием вызывает долгие мучения. Поэтому

злоба имеет более тяжкие последствия.

(Следствием злобы) являются: оскорбление словами,

повреждение имущества (другого) 9 и оскорбление действием.

Если сопоставить оскорбление словами и повреждение

имущества, то первое хуже. Таково мнение Вишалакши. Ведь

вспыльчивый человек, которому нанесено оскорбление словами, яростно отве-

24*

372 Восьмой отдел. О бедствиях в государстве

чает тем же. Острие оскорбительных слов впивается в сердце.

Оскорбление разжигает огонь (гнева) и воспламеняет чувства.

Нет, говорит Каутилья- Если чтить кого-нибудь (путем подарков)

в виде ценного имущества, то этим самым можно удалить острие

(оскорбительных) слов. Повреждение же имущества (неправильные

поступки по отношению к таковому) есть уничтожение средств

к существованию.

Под повреждением имущества мы разумеем: неотдачу (того),

что причитается другому, (присвоение) чужого имущества,

уничтожение его или же бросание на произвол судьбы.

Если сопоставить повреждение имущества и оскорбление

действием, то первое есть более тяжкое зло. Так считают последователя

Ларашары. (Они говорят), что благочестивые деяния,10 равно как

и жизненные удовольствия,11 одинаково основаны на богатстве (на

имуществе).12 Мирская жизнь связана с деньгами. Поэтому гибель

.имущества, ценностей есть более тяжкая беда.

Нет, говорит Каутилья. Никто не станет желать повреждения

своему собственному телу, хотя бы и за счет получения больших

^богатств. С другой стороны, как раз, позволяя себе оскорбление

действием, испытываешь то же самое зло и от других.

Вот три вида (дурных последствий), возникающих от злобы.

Следствием страстей (является привязанность к охоте, игре,

женщинам и опьяняющим напиткам). Вот четыре рода (объектов

страстей). Пишуна считает, что если сопоставить охоту и игру, то

(страсть к первой) есть более значительный недостаток.

Предающийся охоте подвергается опасности со стороны грабителей, врагов,

хищников,13 лесных пожаров и падения, он теряет направление,

терпит голод и жажду, всем этим создается опасность для его жизни.

При игре же т.олько имеет место выигрыш, достающийся более

искусному, как например в случае игры Джаятсены 14 и Дурьйод-

ханы.15

Нет, говорит Каутилья. Из двух (играющих) один несомненно

терпит поражение, как это указано в случае с Налем 16 и Юдхигпт-

хирой.17 Самый предмет, приобретенный в игре, разжигает страсть

.(к дальнейшему приобретению]*. Игра вызывает вражду, потерю