3. Функции дизайна в системе культуры

Актуализирующая функция

Часть форм, которые создает дизайн, представляет вариации с давних времен, другая часть – их комбинацию или переосмысление. В настоящем форма должна нести социокультурное содержание, так как незнание судьбы формы в прошлом приводит к поверхностному обращению с ней в настоящем. Форма должна быть связана с представлениями о каком-либо явлении.

При разраб-ке форм дизайн польз-ся данными бионики (готовые природные формы) и эргономики (ориентир на психофизиологические параметры чел-ка). Дизайн не абсолютизирует ни одно из данных начал. В его основном арсенале расположена культура. Ориентируясь на культурный опыт, создаются формы.

Для примера: форма чаши. Дизайнер имеет представление о контексте, в котором существовала данная форма. Данная форма прошла «проверку культурой», это выверенное, актуальное решение. На сегод.день мы наблюдаем различ.вариации дан.формы и достаточно глубокое обращ-е с ней в настоящем.

Знаковая функция

Дизайн создает чувственно-воспринимаемые вещи, кот.выступают как знаки, в случае, когда контакт с ними отсылает чел-ка к другому предмету или вещи.Дизайн вып-ет ф-цию формир-я соц.значений(форм,подтверждающих их).

На мой взгляд, с появлением дизайна начала свое развитие индустрия подделок, различных имитаций. От этого ни куда не деться. Именно в данном примере, я считаю, можно с уверенностью говорить о знаковой функции дизайна. Покупая тот или иной товар «с липовым брендом», человек причисляет себя к какому-либо социуму.

Идеологическая функция

Дизайнер выполняет идеологическую работу, распространяя представления о моде, концепции, теории.

В связи с этим встает целый ряд этических проблем.

Также в качестве примера можно привести «моду на кофейни». Своего рода дизайнером, несшим свою идеологию в массы, можно считать Маяковского.

Утопическая функция

Дизайнеры забегают вперед в пространство и время, которых еще нет. Свои прогнозы они способны воплотить в проект, а проект в вещь. Создается образ мира, который возможен, если будет соответствовать мечтам и чаяниям современников и потомков. Достижение «несбыточной мечты» можно наблюдать уже сегодня. Особо ярко данная функция, на мой взгляд, проявляется в дизайне «хайтек» (технологии)

Пример: автомобиль будущего, платье оперной певицы из к/ф «Пятый эл-т».

Генеральная функция

Наиболее полно характеризует специфику и сущность дизайна. Это функция создания эстетически-выразительных предметных форм, гармонизирующих жизнь человека в условиях крупного промыш. производства.

Вывод: в больш-ве вещей соединены все вышеперечисленные ф-ции дизайна.

3.17. Пронятие «форма» и его значение для осмысления дизайна и рекламы.

Понимание формы как сущности вещи очень важно для дизайнерской деят-ти, ведь дизайнер должен строить решение зрительно воспринимаемой формы изделия. Именно форма является своего рода посредником между вещью и средой, между вещью и потребителем.

«Теория формы относится к числу «долгожителей» в эстетике, однако предпочтение часто отдавалось исследованию художественной формы. Трактовка формы как выражения идеи только существенно расширяет проблемное поле философии дизайна, но сказывается на структуре предполагаемого текста. Вещь рассматривается в трех ипостасях: как потенциальная форма – на стадии проектирования, как возникающая форма – на стадии реализации замысла, наконец, как одна из множества других культурных форм – в процессе существования вещи»

Слово форма очень часто встречается в нашей речи. У Ожегова дается 9 определений, например: «1. Внешнее очертание, наружный вид предмета. (…) 2. Способ существования содержания (во 2 знач.) неотделимый от него и служащий его выражением».

Наиб.полное и адекват.дизайну представление о форме было разработано в античной философии. Это не удивительно, ведь античная культура имеет своим основанием ремесленное произ-во, связанное не только с созданием матер. форм, но и проекцией мех-мов ремесленного труда на все сферы мышления и жизни» Форма у Аристотеля-это не платонов.идея, пребывающая в своем собственном мире вне единичных вещей, а нечто, что пребывает в самих вещах и харак-ет их. Форма, по Аристотелю, может пребывать в каком угодно становлении, создавая тем самым ту или иную вещь с теми или иными кач-вами и с той или иной длит-тью ее сущест-ния. Форма – причина бытия вещи, это то за счет чего вещь именно такая. Т.е.форма-способ отличия вещей, придания им своеобразия.Форма-граница м/у вещью и окруж.миром,м/у духов.и матер.

Форма яв-ся этапом превращения идеи из бесформенного материала в вещь. Начало сущест-ния формы связано с достижением целостности, а конец с разрушением формы. Но дизайнер проектирует формы, не способные к дальнейшим изменениям, т.е.формы завершенные, в отличие от форм природных. Форма в дизайне-способ передать инфу, как о самой вещи, так и о мировоззрении автора, или особен-тях целой исторической эпохи. Форма несет информацию о назначении вещи и может дать представление о её владельце

Понятие сущности более полно раскрывается через понятия формы и материи у Аристотеля. Говоря, что “материя близка к сущности и в известном отношении есть сущность”, Аристотель харак-ет ее как нечто неопределенное . Свою определ-ть матер.вещи получают благодаря форме. Сама форма реализуется только в соединении с материей. Противоположность материи и формы по Аристотелю небезусловна. Медь есть материя по отношению к шару, кот.из нее отливается, но та же медь-форма по отнош-ю к физич.эл-там, соединение которых, по Аристотелю, составляет медь. След-но, сущностью можно считать, по Аристотелю, в одном смысле материю, в другом смысле - форму и в третьем - единство материи и формы.

Положение Аристотеля о том, что в матер.вещах материя и форма неотделимы др. от др., о том, что отделение материи от формы есть напрасный труд:“...бесполезно сводить все указанным выше образом [к форме] и устранять материю; ведь в некоторых случаях, можно сказать, эта вот форма имеется в этой вот материи или эти вот вещи в таком-то состоянии”, несомненно, диалектично. В то же время Аристотель в ряде положений отрывает форму от материи, и дело здесь не только в том, что он отводит форме активную роль в развитии матер.вещей, но и в свойственном ему стремлении толковать форму как логически предшест-щую материи. В итоге это приводит Аристотеля к идеалистич. выводу о существовании высшей формы.

Аристотель считал материю вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего. Не может, так же, увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Она содержит лишь возможность возникновения многообразия вещей. Материя - своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли разнообразные вещи, необходим гончар - Бог, перводвигатель. Форма и Материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства. Таким образом, Аристотель подходит к идее единства материи и формы. Основным двигателем мира является Бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания.

По мнению Платона, форма яв-ся способом придания красоты. Красоту в материи выявляет чел-к, создающий форму. А красота происходит не из материи, а из формы. У Аристотеля форма–сущность определяет законом-ти орг-ции вещи. След-но,формой м.считать лишь то, что выражает сущность.

Форма обладает внутренними закономерностями собственного развития. Надо сказать и о понятии «структура». Структура есть «внутренняя форма» предмета, форма его функции, и именно через неё функция связана с внешней формой. Между формой и структурой вещи не существует тождества, а «есть сложная линейная связь». Данная нашему восприятию форма является носительницей орудийного и знакового содержания вещи и выступает первым объектом эстетической оценки и эстетического творчества. Поэтому можно говорить о том, что эстетическая ценность формы определяется её «отношением к своему содержанию».

Вещи, помимо того, что яв-ся средством удовлет-ния разнообразных человеч. потреб-тей, ещё и яв-ся носителями культур.символов и ценностей. Восприятие личностью окружающего мира начинается с вещей и продолжается через вещи. Вещи также отражают образ жизни, сообщают информацию о личности, социальных связях, идеологии и морали человека ими владеющего. Форма же вещи оказывает и психологическое воздействие на человека. Поэтому дизайнер не может создавать формы оказывающее негативное воздействие, создавать «ненужные» ассоциации и таким образом «воспитывать» потребителя.

Форма в дизайне это:

- объективация всего объема информации о человеке-создателе;

- способ реализации замысла. В деятельности дизайнера главным является создание формы, поэтому только она способна воплотить идею;

- способ организации и структурирования вещества, без которых не возникает предмет;

- материальная сущность этого предмета. Чем более адекватна форма, тем естественнее будет освоен предмет, становясь вещью;

- способ коммуникации создателя и пользователя вещи;