Глава XII

п ольские и немецкие источники, сообщающие об этом браке Казимира с Марией — Добронегою: анализ их привел Бальцера к заключению, что брак этот имел место раньше 1043 года; действительно, рождение Болеслава и Владислава, происшедших от этого брака, относится (правда, не с полною достоверностью) к 1039 и 1040 годам . Основываясь на наших данных, ду­маю, что брак этот должно отнести ко времени около 1041 года, когда Ярос­лавом был, согласно летописному известию, предпринят поход против Мазовшан: трудно сомневаться в том, что этот поход был совершен по просьбе Казимира, очевидно, уже тогда связавшего себя брачными узами с русским княжеским домом. Во всяком случае дату — 1043 год для брака Казимира с Добронегою надо признать ошибочною; причину ошибки ищем в том источнике, откуда известие об этом браке попало в Начальный свод, т. е. в Житие Антония. Думаю, что Житие Антония давало основание отне­сти смерть Моисея на 6561 (1053) год; вместе с тем оно указывало, что Моисей пробыл в монастыре 10 лет (Поликарп: «пребысть въ монастыри летъ 10»); отсюда выводилось заключение, что он пришел в монастырь в 6551 (1043) году²¹.

§ 191". Сделаем еще насколько замечаний относительно той редакции, которую сообщение Жития Антония приняло в общерусском своде 1423 года. Обращаем прежде всего внимание на слова, которыми начинается известие о женитьбе Казимира: «Той же осени Ярославъ дасть сестру свою за Казимира »; в Начальном своде (Повести вр. лет) вместо «той же осени » читается «в си же времена »; ср. в общер. своде ниже «И въ та лета обидяше Моиславъ Казимира ». Отчего же произошла замена неопределенного «в си же времена » определенным «той же осени »? Замена эта тем резче бросает­ся в глаза, что самый год 6551 для брака Казимирова недостоверен и встав­лен составителем Нач. свода (а за ним составителем общерусского свода), как мы видели, предположительно. Думаю, что слова «Той же осени» по­пали в общерусский свод из другого источника, а именно из Новгородско­го свода, где они читались непосредственно за рассказом о поражении Вла­димира Ярославича Греками; слова эти относились к следовавшему за этим рассказом в Новгородском своде известию о походе Владимира на Емь, которое общерусский свод, как видно из Новгор. 4-й и древнейших спис­ков Соф. 1-й, поместил под 6551 годом.

Мы говорили уже о вставке слов «двожды в лодьяхъ ». Обращаем внима­ние на слова Ярослава, обращенные к Казимиру: «ели отець твой Болеславъ победивъ мене, и полони людии моихъ за ся, то дай ми за вено ». Думаю, что они

^{2 0} Balzer. Genealogia Piast6w, с. 89.

21 Мы видели выше, что составитель Нач. свода, на основании данных того же Жития Антония (Моисей страдал в узах 5 лет, а 6 за чистоту), вывел заключение о том, что мятеж, во время которого убита госпожа Моисеева, случился через 11 лет после 1118 года, т. е. в 1030 году. Этот же 1030 год (летописи) послужил для Кассиана основанием установить годы: 1031 для прибытия Моисея в монастырь и 1032 для пострижения Феодосия. Отсюда следует, что Кассиан руководился не Житием Антония, а только Поликарповым посланием, сопоставленным с летописью.

207

ч итались и в Житии Антония, ибо, конечно, требованием Ярослава вознаграж­дения за помощь против Моислава было естественно объяснить необычное и вместе с тем ценное вено, полученное им за сестру. Точно ли Ярослав и в Жи­тии Антония называл Болеслава отцом Казимира? Болеслав Храбрый при­ходился дедом Казимира, но возможно, что Житие Антония, как мы знаем, не очень точное в своих исторических данных, допустило эту ошибку.

Наконец, в конце сообщения, восходящего к Житию Антония, читаем: «Сей же Казимиръ дасть сестру свою за Изяслава, сына Ярославля». Думаю, что и это известие (которому нельзя, разумеется, придавать хронологической ценности, но которое верно по существу) восходит к Житию Антония. Оно может принадлежать современнику — лицу, знавшему, что Казимир прихо­дился зятем Изяславу и дядей Святополку, знавшему, что княгиня Изяслав-ляя (умерла в 1108 году) дочь того самого Казимира, о котором идет речь.

§ 191¹⁹ Еще несколько известий общерусского свода должны быть, как кажется, возведены к Житию Антония. Под 6560 (1052) г. читаем в своде 1448 г.: «Того же льта начало Печерскому монастырю отъ Антония, а въ Киевъ пришли Tpie певци изъ Грекъ съ роды своими» (Соф. 1-я и Новгор. 4-я)²². Замечательно, что некоторые компиляции, восходящие в конце концов к об­щерусскому своду, помещают эти известия и под другими годами. В Львов­ской летописи под 6525 (1017): «Того же лета пршде Антоней изъ Царягра-да и съ нимъ ти певцы въ печеру » (список Публ. библ.). В летописи Авраамки под 6545 (1037): «При семъ и Антонш Печерскый бысть. В то же время певци три пршдоша из Царяграда ». В Архангелогородском летописце: «Принесенъ (чит: при семъ) бысть Антоней Печерскый. Въ то же время пршдоша изъ Ца­ряграда три краснопевцы». Имея в виду, что общерусский свод представлял соединение нескольких источников, нахожу возможным допустить, что он о начале Печерского монастыря говорил два раза: первый, под 6545, после со­общения об основании Ярославом церквей и монастырей; а второй, под 6560, под влиянием того, что Повесть вр. лет (главный источник общерусского сво­да) говорила о начале Печерского монастыря под 6559 годом. В первом со­общении говорилось, как в летописи Авраамки: «При семъ и Антений Печер­скый бысть. Въ то же время певцы три с роды своими пршдоша изъ Грекъ »; во втором говорилось, как в Хронографе, о том, что Антоний начал ставить мо­настырь. Составитель свода 1448 года первое сообщение перенес ко второ­му под 6560 год; составитель Хронографа опустил совсем первое сообще­ние; составитель Ростовской компиляции также перенес первое сообщение ко второму под 6560; составитель Львовской летописи перенес (непосред-

^{2 2} Ср. в Хронографе под тем же годом: «преподобный Антоши нача ставити монастырь Печерскый въ Киеве при великомъ князи Ярославе». В Ермол.: «Того же лъта прииде изъ Святыя Горы Антонии и нача жыти в пещере, юже преже ископа Ларионъ, иже митропо-лить а в Киевъ пришли три певци изъ Грекъ с роды своими». В Тверск. сб.: «Въ ЛеТО 6560... О началe Печерскаго манастыра. Того же лета пршде Антонш изъ Святыа Горы, и нача жити въ печере, юже преже ископа Ларионъ, егоже поставилъ Ярославь митрополитомъ. О демественомъ петии на Руси. Того же лета пршдоша изъ Грекь 3 ггЬвци съ роды своими въ Киевь». Никон, под 6559 помещает Сказание о нач. Печ. монастыря, а потом известие: «Того же лета пршдоша въ Юевъ Tpie певцы отъ Грекъ съ роды своими». *

208