Глава XVIII

т ив магометан, папистов и Евреев, так и последующее изложение этим философом преобразовательного значения ветхого завета и главных собы­тий земной жизни Иисуса Христа, представляются заимствованными из болгарского источника, повествовавшего об обращении князя Бориса фи­лософом Кириллом: имя Кирилла сохранено было и Древн. сводом. Рас­сказ о крещении Владимира и Киевлян основан, по-видимому, на устном предании и частью даже на припоминаниях самого составителя, жившего во время не столь отдаленное от крещения Руси. Но, быть может, у него под руками был и письменный источник, повествовавший о крещении Руси: этот вопрос мы рассмотрим ниже. События после крещения — поход Вла­димира против Печенегов и его градостроительство — излагаются на ос­новании частью народных преданий, частью же припоминаний; это поме­щено под «другимъ летомъ по крещенш», разумеется, гадательно. Но о том, что поход на Корсунь и славное его окончание имели место на третий год по крещении, — воспоминание об этом могло сохраниться в памяти народной; взятие Корсуня связано с помощью, оказанною Владимиру Анастасом кор-сунцем; об этой личности, игравшей, вероятно, заметную роль во все по­следующее княжение Владимира, могли помнить и в конце тридцатых го­дов, тем более, что в 1018 году Анастас был еще жив: Древн. свод сообщал об измене его Ярославу и об отъезде его из Киева с Болеславом, которому вверился он лестью, за что был поставлен им над своим имением (захвачен­ным в Киеве). Сообщение о построении церкви св. Богородицы и о дарова­нии ей десятины, распорядителем которой сделан Анастас, быть может, также имеет источником устное предание, хотя молитву Владимира соста­витель свода мог заимствовать и из письменного источника. Между годом закладки св. Богородицы (год мог быть определен по соображению, что церковь строилась пять лет, а окончена на девятое лето по крещении) и го­дом ее окончания вставлены сообщения о закладке Белгорода и о походе на Хорватов: думаю, что приурочение этих событий к пятому и шестому годам по крещении сделано гадательно: о событиях говорили народные предания, но поместить их раньше было невозможно, так как на каждый год Владимирова княжения уже приходилось по одному событию. На ос­новании Памяти и похвалы Владимиру допускаю, что события после кре­щения Владимира определялись отсчитыванием того или другого числа от года крещения; подтверждение этому вижу в том обстоятельстве, что Нач. свод отнес окончание св. Богородицы к 6504 (996) году, девятому по крещении, отсчитав его от 6496 (988), принятого за год крещения; между тем Древн. свод, полагая окончание св. Богородицы на девятое лето по кре­щении, имел в виду, конечно, 6503 (995) год, бывший девятым после 6495 (987), когда крестился Владимир: освящение св. Богородицы имело место 12 мая именно 995 года, как указано в § 10. За рассказом об окончании св. Богородицы, составителю Древн. свода уже нечего было сообщить из со­бытий Владимирова княжения; он припомнил, впрочем, легенду о постро­ении церкви св. Преображения в Василеве, освященной, по-видимому, в один год со св. Богородицей, и затем приступил к общей характеристике Владимира, пользуясь при этом и народными преданиями (об отношении

331

ЧАСТЫ

В ладимира к дружине) и другими рассказами (о милосердии Владимира). Имена Болеслава Лядского, Стефана Угорского и Андриха (Ольдриха) Чешского обязаны своим появлением в этой характеристике соображени­ям летописца¹. Подойдя к 6523 (1015) году, автор Древн. свода приблизил­ся к такому времени, о котором могли хорошо помнить современники, о котором сохранил воспоминание и он сам. Смерть Владимира, избиение Святополком братии, переменное счастие в борьбе Святополка с Яросла­вом — это все были настолько яркие, особенно по последствиям своим, события, что восстановить через 20—25 лет последовательный ход их, ус­тановить между ними связь не представляло затруднений. Но у нас возни­кает сомнение, не имел ли автор Древн. свода в числе источников рассказа об убиении Бориса и Глеба: этот вопрос мы рассмотрим ниже.

В княжении Ярослава составитель свода отмечает даже такие события, которые сравнительно не так важны; указаны годы рождения пяти сыно­вей Ярослава из общего числа семи²; отмечено явление кометы с указани­ем 6635 года, упомянуто о смерти сына Мстиславова Евстафия. Понятно, что события более важные описываются и определяются с такою тщатель­ностью, которая позволяет полагаться на соответствующие сообщения Древн. свода, как на вполне достоверные исторические свидетельства. На­чиная с первого года Ярославова княжения, определенного, как кажется, 6525-м, имеем перед собою не свод народных преданий и случайных при­поминаний, а попытку дать в летописном изложении описание истекших 25 лет Ярославова княжения. Автор летописного свода доводит свой рас­сказ до закладки и освящения св. Софии и оканчивает свои труд похвалою просветительной деятельности Ярослава. Весьма вероятно, что эта похва­ла была изложена в настоящем времени и что перемена этого времени на прошедшее принадлежит позднейшему редактору, преп. Никону.

Сделанный нами обзор содержания Древн. свода позволяет нам при­ступить теперь к определению источников свода. Различаем:

а) письменные источники,

б) народные предания,

в) припоминания,

г) сочинительство самого сводчика.

§ 255. Письменные источники были немногочисленны. На первом месте назову болгарскую летопись. Указание на такой источник извле­каем, во-первых, из статей, относящихся к болгарским и греческим войнам Святослава; как мы видели, упоминание о 80 городах, взятых Святославом

1 Ольдрих правил Чехией в 1012—1034 гг., Стефан Угорский в 978—1038 г., Болеслав умер в 1025 г.

2 Неясно, почему опущено сообщение о рождении пятого сына Игоря; рождение стар­шего Ильи не упомянуто, по-видимому, потому, что случилось в Новгороде еще до перехода Ярослава в Киев.

332