- •1. Система юриспруденції. Розвиток традиційних юридичних наук. Нові сфери
- •2. Об'єкт і предмет юридичної науки. Правознавство та державознавство
- •4. Тгп як загальнотеоретична юриспруденція. Предмет і ф-ції тгп.
- •5. Мононорми і походження права. Конфліктне призначення права.
- •6. Початкове і похідне виникнення держави. Неолітична революція і виникнення д-ви.
- •7. Співвідношення д-ви і права. Етатистська і правова д-ва.
- •8. Догматичний (формально-логічний) метод в юр.Теорії і практиці.
- •9. Герменевтичний метод в юриспруденції. Мистецтво інтерпретації та розуміння в правовій сфері.
- •10. Юридична антропологія і її призначення. Право в людині – людина в праві.
- •11. Право в системі соціального регулювання. Нормативне, ненормативне та інд.Регулювання.
- •12. Нормативний, соціологічний та філософські підходи до права. Визначення права.
- •13. Правові сім’ї. Національні, інтегративні і міжнар.Пр.Системи.
- •16. Релігійні пр.Сім’ї. Каконічне право в Україні.
- •17. Компаративістика, її роль у вивченні пр.Реальності.
- •19. Соціологія права. Правова соціалізація. Громадська думка про право.
- •20. Діалог правових культур. Пр.Аккультурація і декультурація. Рецепція права.
- •21. Правова аксіологія. Право і цінності
- •22. Службова (інструментальна) цінність права
- •23. Соціальна і особистісна цінність права. Правові цінності.
- •24. Предмет і метод правового регулювання. Скадові методу пр..Рег-ння.
- •25. Правовий режим.
- •26. Поняття і стадії пр..Регулювання
- •27. Поняття і ознаки пр..Норми. Абстрактна і казуальна форма пр..Норми.
- •28. Класифікація пр..Норм. Диспозитивні норми права.
- •29. Поняття і ознаки пр..Відношення. Юр.Форма і соц..Зміст правовідносин.
- •30. Поняття і види юр.Фактів. Юр.Факти-стани. Фактичний склад.
- •31. Поняття і структура правосвідомості. Пр.Мислення . Пр.Менталітет.
- •32. Суб’єкт права і првосуб’ктність: правоздатність, діє-, деліктоздатність.
- •33. Правова культура суспільства та її компоненти. Пр.Культура і пр..Життя як категорії юриспруденції.
- •34. Правосвідомість і пр..Культура особистості. Пр. Активність особистості.
- •35. Поняття і класифікація принципів права. Загальправові і галузеві принципи.
- •36. Правові аксіоми, правові презумпції, правові фікції.
- •37. Юридична концепція прав людини.Пр.Статус особистості
- •38. Три покоління прав людини. Інд.І колективні права. Проблема становлення 4-го покоління прав людини.
- •40. Захист прав, свобод і законних інтересів особистості
- •41. Загальносоціальні і спеціальні функції права. Регулятивна і координуюча ф-ції права.
- •42. Правове виховання і його форми. Пр. Інформованість. Цілі пр..Виховання.
- •43. Поняття та основні вимоги законності. Правозаконність.
- •44. Поняття правопорядку. .
- •45. Джерела права. Первинні і похідні, осн і додаткові. Джерела права України
- •46. Соціальний процес формування права і правотворчість (нормотворчість). Стадії.
- •47. Юридична практика: поняття і види. Роль суд.Практики в пр..С-мі України.
- •50. Аномалії в правовому житті: пр..Нігілізм, пр..Ідеалізм і пр..Догматизм.
- •51. Суб'єкт і об'єкт правовідносини. Юридичні особи
- •53. Система права, галузі і інститути права. Пр.Общности.
- •54. Приватне і публічне право
- •55. Матеріальне та процесуальне право
- •56. Реалізація права. Форми реалізації права
- •57. Поняття і значення застосування права. Ідеологія застосування права
- •58. Реалізація та застосування права. Безпосередня і правозастосовна реалізація права
- •59. Процес застосування права.
- •60. Акти застосування права: поняття й види
- •61. Тлумачення права: поняття й види
- •62. Офіційне тлумачення права
- •63. Прогалини в праві і способи їх усунення та подолання
- •64. Поняття і види правової поведінки.
- •65. Правомірне поводження.
- •66. Кодифікація і інкорпорація, їх співвідношення та різновиди
- •67. Склад правопорушення. Вина і винність
- •68. Поняття і види правопорушень. Зловживання правом
- •69. Юридична відповідальність. Умови, що виключають юридичну відповідальність
- •70. Штрафна і правовідновлююча відповідальність: поняття й призначення
- •71. Державне (правовий) примус
- •72. Поняття держави. Сильне і слабке, держава. Держава й цивільне суспільство
- •73. Суверенітет держави
- •74. Сучасна і до сучасна держава
- •75. Державна влада.
- •76. Типологія держави. Формаційний
- •77. Поняття механізму держави.
- •78. Законодавча влада і її функції
- •79. Судова влада і здійснення правосуддя
- •80. Виконавча влада і її механізм
- •81. Державне управління та місцеве самоврядування
- •82. Держава в політичній системі суспільства
- •83. Конституційне держава
- •84. Концепція соціальної держави. Україна як держава соціальне
- •85. Концепція правової держави. Україна як правова держава
- •86. Державні органи та їх класифікація
- •87. Функції держави і державна політика
- •88. Державна служба.
- •89. Форма правління, форма державного устрою і державний режим
- •90. Армія як інститут держави. Правовий статус військовослужбовців
- •91. Податкова політика сучасної держави
- •92. Аграрна політика сучасної держави
- •93. Інноваційна політика сучасної держави
- •94. Становлення контрольної влади і її інститутів. Омбудсмен (народний правозахисник)
- •95. Бюрократія та бюрократизм в механізмі держави
- •96. Еліта в державі
- •97. Держава і релігія.
- •98. Екологічна політика держави. Екологічне держава
- •99. Етика і естетика держави
97. Держава і релігія.
Світську і теократичну державу
У світі чимало держав, в яких існують державні релігії і церкви. Однак у всіх міжнародних пактах про права людини зафіксовано принцип рівності громадян незалежно від їхнього відношення до релігії, а з ним логічно пов'язаний принцип відділення церкви від держави, оскільки проведення в життя першого принципу дуже важко без здійснення другого.
У наш час найбільші світові релігії: християнство, іслам і буддизм, - значно зміцнили свої позиції в світовому співтоваристві. Релігії сьогодні виступають в якості своєрідного морального регулятора і основи соціальної справедливості. Можна констатувати, що християнські цінності концептуально утвердилися в державах Європи і Америки, ісламські стереотипи визначають діяльність мусульманських держав, а буддизм знайшов відображення в житті держав Азії.
Релігійний вплив на розвиток сучасних держав проявляється у згуртуванні народів. Не пов'язані державними кордонами релігії здатні зближувати різні соціальні верстви, народи і країни. Як у минулому релігія відігравала значну роль у формуванні націй та їх державних утворень, так в даний час релігія сприяє єднанню світової спільноти і виступає найважливішим елементом його консолідації. Незважаючи на міжрелігійні протиріччя, домінує загальна духовна основа всіх релігій - визнання людського життя як священного дару Всевишнього. Це передбачає засудження політики, що допускає можливість масового знищення людей і всього живого на землі.
Релігія позначається як у внутрішній, так і в зовнішній політиці сучасних держав, на вироблення економічних, соціальних і військових доктрин, здійснення конкретних політичних акцій. Показово зміна ролі у здійсненні державної політики духівництва, яке або безпосередньо включається у діяльність державних структур, або непрямим чином бере участь у політичних акціях держави. Посилюється значення партій, чиї програми засновані на релігійних засадах. Найбільшу групу тут складають християнсько-демократичні, християнсько-соціальні, ісламські та інші аналогічні партії, які орієнтуються на католицизм, протестантизм і іслам.
Міжнародні об'єднання релігійного характеру впливають на всі сторони життя держав. У зв'язку з цим характерна діяльність Всесвітньої Ради церков, що включає понад 300 протестантських і православних церков. У мусульманському світі важливу роль грає Організація Ісламської конференції, яка прагне консолідувати діяльність вхідних в неї держав (об'єднує в своїх лавах близько 50 мусульманських держав). Буддизм представлений у світовому співтоваристві Світовим буддистським альянсом і Азіатській буддистської конференцією за мир, діяльність яких спрямована на забезпечення миру і співпраці між народами. Відома також міждержавна діяльність католицизму, що має Єдиний центр в державу Ватикан. відношення церкви і держави опрацьовуються в таких центрах релігійних теорій як Папська академія в Римі, мусульманські університети в Каїрі і Тунісі, Міжнародний ісламський університет в Малайзії, духовні академії Російської Православної церкви та інших центрах. На основі релігійних постулатів формуються концепції, теорії і доктрини взаємодії церкви з державою та її участі в соціально-політичному житті суспільства.