ИсториюсоциологиивРоссииможноразделитьнанесколькоэтапов:

1. 1860–1890гг.–развитиерусскойсоциологииидетврамкахпозитивизма.

2. Середина90-хгг.–началоХХвека–наблюдаетсякризисмеханическогоестествознания,распростра-нениенеокантианстванаисследованиесоциальныхпроблем,проявлениеантипозитивистскогонаправлениявсоциологии,котороевыступилопротивиспользованияестественнонаучнойметодологиивсоциологическоманализеобщественныхпроцессов.Врамкахрусскойсоциологиипоявляютсясубъективноеипсихологическоенаправления.Широкоераспространениеполучаютмарксистскиеидеи,которыеспособствоваливозникнове-ниюортодоксального(Г.В.Плеханов,В.И.Ленин)илегальногомарксизма(Н.А.Бердяев,М.И.Туган-Барановский,П.Г.Струвеидр.).ПоявляетсямногофакторнаяконцепцияМ.М.Ковалевского.

3. ПерваячетвертьХХв.–ведущейшколойвсоциологиистановитсянеопозитивизм(А.С.Звоницкая,

М.К.Тахтарев,П.А.Сорокин).Наблюдаетсяполитизацияортодоксальногомарксизма.

4. В20-е–30-егг.ХХв.происходитокончательноеразмежеваниемарксистскойинемарксистскойсо-циологии.Частьнемарксистскихсоциологовбылавысланаизстраны(Л.И.Петражицкий,П.А.Сорокин,С.Н.Булгаков,С.Л.Франк,П.Г.Струвеидр.),другаячастьосталасьвРоссииипыталасьприспособиться.Социо-логияначинаетразвиватьсятольковрамкахмарксизмаипреподаватьсяввузахкакисторическийматериализм,научныйкоммунизм.Вскореслово«социология»исчезаетизнаучноголексикона.

5. В50-е–60-егг.наблюдается«второерождениесоциологии»,котороедлилосьнедолго(до1-йчетвер-ти60-хгг.)ибылопрерваноочереднымобъявлениемсоциологиибуржуазнойнаукой,враждебноймарксизму.Чтобыкак-товыжить,ученые-социологи(Ю.А.Левада,В.Э.Шляпентохидр.)соглашаютсянаограничениесоциологииэмпирическимиисследованиями.В1960г.приИнститутефилософииАНСССРвпервыебылот-крытотделконкретныхсоциальныхисследований,переименованныйв1972г.вИнститутсоциологическихисследований.В1962г.создаетсяСоветскаяСоциологическаяАссоциация.В1964г.нафилософскомфакуль-тетеМГУоткрываетсякафедраконкретныхсоциальныхисследований.Ссередины60-хгг.создаютсялабора-ториисоциологическихисследованийприМГУ,Ленинградском,СвердловскомиКазанскомуниверситетах.Несмотрянаограниченностьдеятельностивсехэтихинститутов,велисьсерьезныеэмпирическиеисследова-ния,появлялисьспециальныесоциологическиенаправления.В1974г.начинаетиздаватьсяпервыйспециали-зированныйжурнал«Социологическиеисследования».

6. Сконца80-х–90-егг.начинаетсяновоезнакомствосзападнойсоциологией.В1990г.Институтсоци-альныхисследованийпереименованвИнститутсоциологическихисследований,чтосимволизировалооконча-тельноепризнаниесоциологиикаксамостоятельнойнауки.Появляетсямножествопубликацийпоисториизапад-

нойсоциологии,значительноменьшепоисторииотечественной.Появляютсяпервыеучебникипосоциологии,

котораяначинаетпреподаватьсяввузах.

Таковдлительныйпутьвозникновенияистановленияотечественнойсоциологии.Сегодняотечественнаясоциологиянаходитсянаочередномвиткесвоегоразвитияистановитсявсеболееочевидным,чтобеззнанияисториисобственнойнаукисоздатьчто-тоновоеоченьсложно.Незнаяуроковпрошлого,трудноувидеть,чтоестьновое.Особыйинтересвэтомпланепредставляетнаследиерусскойклассическойсоциологии.

3. Основныенаправлениярусскойклассическойсоциологии

Впериодсвоеговозникновенияроссийскаясоциологияпредставляласобойуниверсальнуюмодельевро-пейскойсоциологииХIХ–началоХХвв.,ееразвитиешловрамкахнатурализмаипсихологизма.Всоциологиче-скоймыслиРоссииобозначилисьследующиенаправления:

1. Географическаяшкола(Л.И.Мечников,С.М.Ключевский,С.М.Соловьев).

2. Органическаяшколавсоциологии(А.И.Стронин,П.Ф.Лилиенфельд).

3. Социологическиетеориинародников(М.А.Бакунин,П.И.Ткачев).

4. Субъективнаяшкола(П.Л.Лавров,Н.К.Михайловский, С.Н.Южаков).

5. Психологическоенаправление(Е.В.деРоберти,Н.И.Кареев,Н.Н.Коркунов,М.И.Петражицкий,В.

М.Бехтерев).

6. Многофакторнаяконцепция(плюралистическаяшкола)М.М.Ковалевского.

7. Ортодоксальныймарксизм(Г.В.Плеханов,Н.И.Зибер,А.А.Богданов).

8. Неопозитивистскоенаправлениевсоциологии(А.С.Звоницкая,М.К.Тахтарев,П.А.Сорокин).

Географическийдетерминизмиорганицизмсоставлялинатуралистическоенаправлениероссий-скойсоциологии.Возникновениеихбылосвязаноссильнымвоздействиеместествознаниянаобщественнуюмысльистремлениемобъяснитьисториюобщества,социальныйпрогрессспомощьюестественнонаучныхме-тодов.

Представителигеографическойшколы(Л.И.Мечников,С.М.Ключевский,С.М.Соловьев)настаи-

валинаобусловленностисоциальныхпроцессовгеографическимифакторами(природнойсредой,климатом,ландшафтом,наличиемископаемыхбогатств,наличиемводныхпутейит.д.),абсолютизироваливлияниегео-графическойсреды,неучитывалисложностивзаимодействиячеловеческойдеятельностисосредойобитания.

НаиболееяркимвыразителемвзглядовгеографическойшколывсоциологиибылЛ.И.МечниковВсво-емпроизведении«Цивилизацияивеликиеисторическиереки»(1889)онизложилсвоюконцепциюобществен-ногоразвития.Онввелвсоциологиюпонятие«географическаясреда»,понимаяподнейчастьприроды,соз-даннойчеловеческойдеятельностью.ВедущуюрольвсоциальномпрогрессеЛ.И.Мечниковотводилсистемерек,морейиокеанов,т.е.гидрологическомуфактору.Онделилисториючеловечествавзависимостиотот-крытияиосвоенияводныхресурсовнатриэтапа:речной,когдавдолинахрекскладывалисьпервыецивилиза-ции(Египет,Китай,Индияит.д.);средиземноморскийиокеанический.ИзпоследовательнойсменыназванныхисторическихэпохЛ.И.Мечниковделаетвыводозакономерностиобщественногоразвития,ноприэтомпод-черкивалспецифичностьсоциальныхзаконов.Онсчитал,чтоорганическаяжизньнеможетбытьобъясненазаконамимеханики,амеханическоеперенесениенавсечеловечестводарвиновскогозаконаборьбызасущест-вованиенеможетобъяснитьобщественныеявления.

Впроцессеобщественнойжизниборьбазасуществование,присущаяприроде,вытесняетсясолидарно-стью.Социальнуюсолидарность,кооперацию,укреплениесоциальныхсвязеймеждулюдьмиЛ.И.Мечни-ковсчиталпоказателемпрогрессаобщества.Онвыводитследующийзакон:социальныйпрогресснаходитсявпрямомотношениикстепенисвободыисамосознанияивобратномотношениикстепенинасилия.

Нарядусгидрологическимфакторомпрогрессаобщества,Л.И.Мечниковвыделяетспособностьнаселенияжитьвгармониисокружающейприродойивыполнятьработувсоответствиистребованиямиокружающейсреды.Такимобразом,Л.И.Мечниковпыталсянайтимеханизмывлиянияприроднойсредынасоциальноеустройствообщества.Изгеографическогонаправлениявырослисоциогеография,изучающаяраз-личныесоциальныегруппывихсвязисгеографическойсредой,исоциальнаяэкология.

Органическаяшколаврусскойсоциологии(А.И.Стронин,П.Ф.Лилиенфельд)основываласьнаиде-

яхГ.Спенсераобобществекаксоциальноморганизме,алогичномживомуорганизму.

А.И.Стронинизложилсвоисоциологическиеидеивследующихработах:«Историяиметод»(1896),«По-литикакакнаука»(1872),«Историяобщественности»(1886).П.Ф.Лилиенфельдполучилизвестностьблагодарякниге«Мыслиосоциальнойнаукебудущего»(1872).

Представителиданнойшколысчитали,чтообществотождественноживомуорганизмуиобладаетвсемиотличительнымичертамиживогоорганизма–целостностью,целесообразностью,специализациейорганов.Структураобществаиспособразделенияфункцийвнемтакжетождественныживомуорганизму.Подобножи-вомуорганизмувобществеестьсистемакровообращения(экономика),нервнаясистема(законы)ицентральнаянервнаясистема(правительство).Больноеправительствоведеткпараличуобщества.Ониподчеркивали,чтодвижениеобщества(прогрессирегресс)происходятнаосновебиологическихзаконов.Основнымзакономраз-витияобществасчитализаконборьбызасуществование.Нравственныйупадокобществаявляетсярезультатомбиологическоговырождения.

Социологическиетеориинародников(М.А.Бакунин,П.И.Ткачев)занимаютособоеместоврусскойсоциологическоймысли.Именноониввелитермин«социология»врусскийлитературныйобиход.Всоциоло-гиинародничестваможновыделитьдваэтапаидветенденции:революционнаясконца60-хдоначала80-хгг.и

либеральнаяссередины80-хгг.Возникновениенародничествапроизошлопослепервойреволюционнойси-

туации,когданачалсяспадобщественногодвижения.Появляетсябезграничнаявераврешающеевоздействиеинтеллигенциинанарод,втожевремянаблюдаетсяпренебрежениесамостоятельностьюнарода.

Основноетеоретическоеположениесоциологиинародничествазаключалосьвобоснованиивозможно-

стисамобытного,некапиталистическогоразвитияРоссии.Достичьэтого,помнениюнародников,можнопутемактивноговмешательствавходисторическогопроцесса,черезкрестьянскуюобщину,равноераспреде-лениеземлиипробуждениенародногосамосознания.Движущейсилойсоциальногопрогрессаонисчиталиличностькаксубъектсоциальногодействия,котораяотождествляласьсреволюционнойинтеллигенцией.Взависимостиоттого,какиесвойстваличностисчиталисьдоминирующими,определяющимиисторическоераз-витие,всреденародниковсложилосьразличноепониманиеформиспособовдеятельности.П.Н.Ткачевсчитал

основойсоциальногодействияволючеловека,М.А.Бакунинвыделялэмоционально-действующуюактив-

ность.Видноеместовсоциологиинародничествазанималосубъективноенаправление.

Субъективнаяшколавсоциологии(П.Л.Лавров,Н.К.Михайловский,С.Н.Южаков)быласамымвлия-тельнымиширокимтечениемотечественнойсоциологическоймысли.Сутьсоциологическихвзглядовпредстави-телейданногонаправлениязаключаласьвследующем:

1. Впротивопоставленииприродыиобщества,посколькувприродепреобладаютпричинныесвязииза-

кономерности,авобществе–телеологические(объективныецелевые)закономерностиицелевыефакторы.

2. Врассмотренииличностивкачествеглавнойсоциальнойсилы,аобществакаксовокупностииндиви-

довсосвоимижеланиямиипотребностями.

3. Впредпочтенииценностномуподходуприоценкесоциальныхявлений.

4. Вобоснованиисубъективногометодаванализеобщества.

П.Л.Лавровосновноевниманиеуделялпроблемамсоотношениясоциологиииистории,предметаиметодасоциологии,разработкетеориипрогресса,ролиличностивистории,ролигосударствавжизниобщества.Основны-

миегоработамибыли:«Социологи-позитивисты»(1872),«Ометодесоциологии»(1874),«Государственныйэлемент

вжизнибудущегообщества»(1876),«Противникиистории»(1880),«Теорияипрактикапрогресса»(1880),»Социальнаяреволюцияизадачинравственности»(1884),«ОпытыисториимыслиНовоговремени»(1903).

Н.К.Михайловскийуделялбольшоевниманиепроблемампредметаиметодасоциологии,теориипро-гресса,борьбызаиндивидуальность.Основныеработы:«Русскиесоциологи»(1872),«Социальныйорганизм»(1872),«Борьбазаиндивидуальность»,«Аналогическийметодвобщественныхнауках»(1879),«Героиитолпа»

(1892).Онбылсоздателемэтико-субъективнойшколывсоциологии.НасвоисредстваиздалП.Ж.Прудонана

русскомязыке,былредакторомжурнала«Отечественныезаписки».

С.Н.Южаковзанималсявопросамипредметаиметодавсоциологии,однимизпервыхученыхстализучатьпроблемыобразованиявобществе.ИздалнасобственныесредстваБольшуюэнциклопедиюнарусскомязыке.Основныетруды:«Социологическиеэтюды»(1891–1896),«Статистическиеработы»(1895–1896),

«Субъективныйметодвсоциологии»(1900).

Приопределениипредметасоциологиииустановленииееместасредидругихнаукпредставителисубъективнойшколысчитали,чтоосновнойединицейобществаявляетсянекласс,негруппаиликоллектив,аличностьсосвоимипереживаниями,помыслами,чувствамиицелями,влияющиминаихдеятельностьи

поведениевобществе.Чтобыпонятьиобъяснитьсоциальныепроцессы,необходимоизучатьцелилюдей,что

невозможносделатьобъективнымиметодами.

Основнымметодомсоциологиидолженбытьсубъективныйметод.Смыслпонятия«субъективныйме-тод»заключаетсявтом,чтопроцесссоциальногопознаниярассматриваетсякакнекоевживаниеисследователявжизньобъектаисследования.Социологможетизучатьличность,толькоиспользуяпринцип«сопережива-ния»,ставясебявположениестраждущихинуждающихся.Оннеможетбытьбеспристрастнымнаблюдателем.Толькопереживаниечужойжизникаксвоейпозволитисследователюобъяснитьсоциальныепроцессы.

Нельзяобъективнообъяснятьсоциальныепроцессы,оцениватьсоциальнуюжизнь,ониподлежатоценкепонравственномувлиянию,т.е.социальнымпоследствиям.Субъективныйметодозначает,чтооценкасоциальнойжизнидолжнабытьоснованананравственныхпринципах,сточкизренияисследователяинаосновеегонравственныхидеалов.Отсюдасоциологиейдолжнызаниматьсявысоконравственныелюди,посколькунаанализсоциальныхфактоввсегдавлияютпривычки,пристрастияисоциальноеокружениеисследователя.

Субъективистысчитали,чтоисториячеловечестванеявляетсяединымизакономернымпроцессом,ко-торыйпроходитопределенныестадиивсвоемразвитии.Историячеловечествалишенавсякоговнутреннегосмыслаинеподчиненакакой-товысшейцели.Смыслпривноситсячеловеческимсознанием.Чтобыпонятьсмыслисториивобществедолжнапоявитьсякритическаямысль.Цивилизация–этосознательноеисториче-скоедвижение,котороеосуществляетсякритическимыслящимилюдьми.Вобществеихнемного,этоэлитар-ноеменьшинство,«сольземли»,единственныепредставителицивилизации,раньшевсехсознающие,кудадолжноидтиобщество.

Большинстволюдей,подавленныхежедневнымизаботамиипроблемами,неспособнокритическиос-мыслитьсоциальнуюдействительность.Ноблагодарясвоемутрудусоздаютусловиядлянебольшихгрупплю-дей,способныхвыработатьвсебекритическоемышлениеиопределитьориентирыдвиженияобщества.По-сколькуменьшинствокритическимыслящихлюдейимеютвозможностьзаниматьсятакойработойзасчетбольшинства,тодолгменьшинства–служитьбольшинству(народу,обществу).Толькокритическимыслящаяличность,каксоздательиносительнравственногоидеала,можетстатьсилой,способнойксоциальнымизмене-ниям.

Обществонедолжнозаглушатькритическимыслящихлюдей,асоздаватьусловиядляихпоявления.Ростуровнясознательностичленовобщества,развитиеихиндивидуальностипозволятнародубытьнепростотолпой,котораяопустошаетсознаниеипарализуетволю,астатьведущейсилойобщественногоразвития.

Такимобразом,говоряоролиличностивразвитииобщества,представителисубъективнойшколысчиталиеенетолькоглавнойдвижущейсилойобщества,ноисвоеобразныммериломсоциальногопрогресса.Обществоигосударстводолжныслужитьчеловеку,личностьсвята,иеенельзяприноситьвжертвуниприка-кихусловиях.Личность–создательиносительнравственногоидеала,сила,способнаяизменитьобщество.

Позже,когдавовремя«хождениявнарод»неудалосьустановитьконтактаснародом,субъективистысталиуделятьбольшоевниманиеизучениюмеханизмоввоздействияличностинаобществоипсихологиимасс.

Н.М.Михайловскийвсвоейкниге«Героиитолпа»,вышедшейв1892г.,завосемьлетдокнигиГ.Тарда

«Законыподражания»,основныммеханизмомвоздействия«героя»на«толпу»назвалвнушение,массовыйгипнозиподражание.«Герои»являютсязачинателямисоциальныхпреобразований,которыемогутувлечьинахорошееинадурное.«Толпа»–этомассалюдей,объединенныхпсихико-эмоциональнойсвязью,способнаярастворятьвсебеиндивидуальныечертычеловека,лишатьеговолииспровоцироватьнаподражание.Онвы-водитзаконтолпы:толпатемвосприимчивее,чемнеобычнеераздражитель.Главноевтолпе–опустошенноесознание,парализованнаяволяиединыйспособреагированиянавнешниесобытия.

Народныемассыдотехпорбудуттолпой,покакаждыйегоэлементнепревратитсявиндивидуальность.

Теоретическойзадачейсоциологиидолжностатьисследованиенародныхмассисходяизконцепцииборьбызаиндивидуальность.

Практическойзадачейсоциологиионисчиталисозданиеиндивидуальности,иособоеместоздесьуделялиобразованиюкакважнейшемуинститутуобщества.Задачейправительствадолжнобытьсозданиераз-

личныхмоделейобразованиядлякаждогосословия.

Социальныйпрогрессрассматривалсясубъективистаминетолькокакрезультатростасознательностилюдей,ноикакусилениеирасширениесоциальнойсолидарности,кооперациилюдей,наосноверазделениятруда.Субъективистысчитали,чтогармоничноможетразвиватьсятолькотообщество,котороеборьбеикон-куренциипротивопоставитсолидарность,кооперацию.Михайловскийдажевыходитнатеориюсоциальногопрогресса(принесшуюемумировуюславу):социальныйпрогрессесть,возможно,полноеивсестороннеераз-делениетрудамеждуорганамиобществаивозможноменьшееразделениетрудамеждулюдьми.ВпротивовесГ.Спенсеру,которыйсвязывалпрогресссоциальнойдифференциацией,субъективистысвязывалипрогресссдвижениемобществакцелостности.Нравственно,разумноиполезното,считалиони,чтоуменьшаетразно-родностьобщества,усиливаятемсамымразнородностьегочленов.

Рассматриваяместогосударствавжизниобщества,представителисубъективнойшколысчиталиегорезультатоместественнойпотребностилюдейвбезопасностиинеобходимымэлементомдостижениясоциаль-нойсолидарности.Ониполагали,чтокапиталистическоегосударство,основанноенаконкуренции,разрушаетсолидарностьлюдейитольконовое(социалистическое)обществовсостоянииустановитьистиннуюсолидар-ность,путемразвитиясознательнойличности,установлениясвободы,равенстваисправедливости.

ВрамкахсубъективногометодаС.Н.Южаковразвивалтрадициисистемногоподходакобществуипри-держивалсяпринциповобщеаналитическогорассмотрениясоциальныхпроблем.Онбылоднимизпервыхрус-скихученых,описавшихмеханизмвзаимодействияразличныхуровнейсоциальнойсистемы.С.Н.Южаковсчитал,чтосоциологиядолжнастатьнаукойозаконахуправлениясоциальнымисистемамиинаосновеструк-турногоподходасоздатьсинтетическуюкартинуобщества.

С.Н.Южаковвпервыерассматриваеткультурунетолькокакявлениемировоззренияидуха,ноикак

«искусственнуюсреду»,созданнуючеловекомвокругсебя.

Субъективнаяшколаявиласьспецифическимрусскимнаправлениемвсоциологии,наиболееотчетливовыразившимособенностироссийскойдействительности.Онатребоваласознательноговведениявсоциологиче-скиеисследованиянравственногоэлемента.Развитиеобществаоснованоналичностях,совершаетсяличностя-

миивличностях,идетчерезличности.

Социологиядолжнаисследоватьобщественныеявлениясточкизренияегопоследствийнетолькодляобщества,ноидляличности.Многиеидеисубъективнойшколыбылизаимствованызападнымиучены-ми,а«антропотемологическийметод»Л.Уордаестьвсеголишьповторениеметодасубъективнойсоциологии.

Психологическоенаправление(Е.В.деРоберти,Н.И.Кареев,Н.Н.Коркунов,М.И.Петражицкий,В.М.Бехтерев).Обращениекпсихологическимфакторам,какисточникусоциальногоразвития,прослеживалосьужеусубъективистов,однаконаибольшеевыражениеонополучиловработахпредставителейпсихологическойшколы.Главноевниманиеониуделялиизучениюпроблемвзаимодействияличностииобщества,определениюстепениихсвободы,исследованиювлияниянравственныхиправовыхсоциальныхмеханизмовповеденияин-дивидовисоциальныхгрупп.Приэтомонисчитали,чтосоциальныемеханизмыносятпсихологическийхарак-тер,ипыталисьпостроитьсоциологическуютеориюнаосновепонятийикатегорийколлективнойииндивиду-альнойпсихологии.

Е.В.деРобертикаксоциолог«вырос»изфилософии.Своиидеионизложилвсвоихосновныхработах

«Политико-экономическиеэтюды»(1868),«Социология»(1880),«Этика»(1894–1900),«Социологиядействия»(1908).ОноченьмногосделалдляпопуляризациипозитивнойсоциологиивРоссии,с1887по1893гг.вместесВырубовымнасобственныесредстваиздаетжурнал«Изданияпозитивнойфилософии»,апозжесМ.М.Кова-левским–журнал«Новыеидеивсоциологии».

Е.В.деРобертивысокоценилпопыткусозданияновойтеорииобщества,нонепринималэмпиризмпо-зитивизма,посколькусчиталсоциологиюабстрактнойаналитическойнаукой.Онполагал,чтосоциологиядолжнаизучать«надорганическое»каксоциальныйфакт,постояннопроявляющийсявпсихологическомвзаи-

модействии.Социальныеизменениявозможнытолькочерездуховнуюсферу,асоциальныйпрогрессприменим

толькокнадорганическойсфере,т.е.всфереразумаичувствлюдей.Направляющейсилойсоциальногопро-

цессаявляютсяморальныенормы,ацельего–нравственнаяличность,реализуемаячерезсвязьпоколений.Ос-

новнымкритериемнравственностиЕ.В.деРобертисчиталцелесообразностьиполезностьпоступковлюдей.Социализациюрассматривалкакпроцесснравственногостановленияличности.Основойсоциологиидолжнастатьэтика,считалон.

ОцениваяобществоначалаХХв.,Е.В.деРобертиутверждал,чтоононаходитсявсостояниикризиса,ивыходизнеговиделвуспешномразвитиисоциологииииспользованииеерезультатовнапрактике.Прогресссоциологическогознанияпозволитдобитьсяпринципиальныхизмененийвспособахмышления,чувствованияидействиялюдей.Научноеосмыслениесоциальныхфактовпозволитсовершенствоватьтехнологииуправле-нияповедениемлюдей.

Л.И.Петражицкийпришелвсоциологиюизправаисоздалдвеновыеотраслисоциологий:социоло-

гиюправаисоциологиюморали.Основнымиегоработамибыли«Теорияправаигосударства»,сразделом

«Социологияправа»(1910),«Квопросуосоциальномидеалеивозрожденииестественногоправа»(1913).Онуделилглавноевниманиепроблемамсоотношенияправаимораливжизниобщества.

ВпротивовесгосподствующемувРоссииправовомунигилизмуЛ.И.Петражицкийвыдвинулидеюпре-

восходстваправанадморалью.Основнуюопасностьподменыправанравственностьюонвиделвтом,чтовобществесоздаютсяпсихологическиепредпосылкиверывсилу,аневправовыегарантии.Онсчитал,чтооб-ществодолжнодержатьсянаправе,анетольконаморально-этическихнормах.Праводолжностатьмеханиз-

момселекциижелательныхдляобществаобразцовповеденияиборьбыснежелательнымипоступками.

Говоряосоотношенииправаиморали,Л.И.Петражицкийподчеркивал,чтовобществевсегдасущест-вуетдваправа–«позитивное»,основанноеназаконах,и«интуитивное»,основанноенанравственныхценно-стях.Постоянноеизменениенравственныхценностейведеткизменениюинтуитивногоправа,аследомипози-тивного,посколькуосновой«позитивного»праваявляютсянравственныеубеждения.Л.И.Петражицкийсчитал,чтонравственныйпрогрессчеловечестваявляетсяосновойпрогрессивногоизмененияправа.

Правоонпонималкакпсихологическоеявление,котороедолжнорегулироватьнеинтересылюдей,аихповедениеипоступки.Социологиядолжнаизучатьсоциальноеповедениелюдейвобществе,длячегонеоб-ходимопониманиемотивовихдействия(чторавнозначноэмоциямвпсихологии).

Встабильноразвивающемсяобществедействует«позитивное»право,еслижеобществонаходитсявсо-

стояниикризиса,невыполняетосновныесвоифункциипозащитеинтересовчеловека,возникаетподменноеправо.Гражданесамиизобретаютсвоинормы,правилаповедения,согласнокоторымиживут.

Н.И.Кареевпыталсяпреодолетьпублицистичностьроссийскойсоциологическоймысли,заботилсяобусилениипрофессионализмасоциологовиналаживанииорганизованнойработыспециалистовврамкахсозда-ваемыхиминститутов.Основнымиегоработамибыли«КрестьянеикрестьянскийвопросвоФранциипослед-

нейчетвертиХVIIIв.»(1878),«Очеркиисториифранцузскогокрестьянствасдревнейшихвековдо1790–1881

гг.»,«Основныевопросыфилософиииистории»,«Основырусскойсоциологии»(1919–1930).Н.И.Карееватрудноотнестиккакому-тоодномунаправлению.Онявляетсяпоследнимрусскимисследователем,использо-вавшимвсвоихработахсубъективныйметод.

Критикуяконтовскуюклассификациюзато,чтоО.Контперешелотбиологииксоциологии,минуяпси-хологию,Н.И.Кареевнепосредственнойосновойсоциологиисчиталколлективнуюпсихологию,посколькувсеобщественныеявленияестьнечтоиное,каквзаимодействиемеждулюдьми.

ОсновнойтемойнаучноготворчестваН.И.Кареевабылоотношениеличностииобщества,ноосновойэтихотношенийонсчиталпсихическоевзаимодействие.Н.И.Кареевподчеркивал,чтообществоявляетсяор-ганизованнымцелымисостоитизлюдей,находящихсявпостоянномпсихическомипрактическомвзаимодей-ствии.Обществоделитсянадвечасти:

• коллективныегруппы,которыескладываютсяподвоздействиемобычая,привычки,подражанияияв-

ляютсяпредметомисследованияпсихологии;

• социальныеорганизации,являющиесясовокупностьюэкономической,политическойиюридической

средисоставляющиепредметисследованиясоциологии.

Личностьиобщество,поН.И.Карееву,находятсявпостоянномвзаимодействии,котороесводилосьлишьквлияниюличностинаобщество,безучетавлиянияобществаналичность.Междутемобществокакор-ганизованнаясистема,естьпоказательпределаличности.

Историювершаттечленыобщества,вкоторыхнаиболееполнопроявилосьличностноеначалоикоторыена-

деленысамостоятельностью.

Задачейсоциологиидолжнобытьвыявлениесущностныххарактеристикличностииеероливобщест-ве,атакжеустановлениетого,какимобразомличностьследуетобщимзаконам,которыеуправляютпроцесса-мииндивидуальнойиобщественнойжизни.ВдальнейшемосновнойзадачейсоциологииН.И.Кареевсчитализучениезаконовуправленияобщественнымиявлениями.Будучиисториком,онширокоиспользовалсравни-тельно-историческийметодприанализесоциальныхявлений.

Н.И.Кареевбылоднимизлучшихзнатоковисториисоциологииипридавалееизучениюогромноезна-

чение.ИсториюразвитиясоциологиивРоссииделилнатрипериода:

1. Конец60-х–середина90-хгг.ХIХв.,когдазарождаетсясубъективнаяшколасоциологии,противо-

стоящаясоциологическомунатурализму.

2. Ссередины90-хгг.до1917г.–характеризуетсяразвитиеммарксистскойинемарксистскойсоциоло-

гии,сопровождаясьборьбоймеждуними.

ния.

3. После1917г.–господствомарксистскойсоциологии.

Онвыступалзапреодолениекосногоотношениякновойнаукесостороныисториковстаршегопоколе-

Н.И.Карееввпервыеразделилисопоставилдвапонятия:процесс(эволюция)ипрогресс.Онрассматри-

валисторическийпроцесскакчастьисторическогопрогресса,которыйосуществляетсясогласносоциальномуидеалу.

М.Н.Коркунов,будучиюристомпообразованию,уделялбольшоевниманиеизучениюролигосударст-

ваиправавразвитииобщества.Егосоциологическиеидеиразбросанывтрудах«Лекциипообщейтеориипра-ва»(1886),«Общественноезначениеправа»(1892),«Русскоегосударствоиправо»(1892).М.Н.Коркуновсчи-тал,чтообществоявляетсярезультатом«психическогоединениялюдей»,агосударствоиправо–выражениемпсихологическойсвязимеждуиндивидами.Психическоевзаимодействиеосуществляетсявпроцесседуховнойдеятельностичеловечестваиопираетсянапреемственностьпоколений.Врезультатедуховно-психическойдея-тельностилюдейпроисходитнетолькопередачазнаний,ноипреемственностьчувствиволи,лежащихвосно-веповедениялюдей.

Говоряовзаимодействииличностииобщества,М.Н.Коркуновподчеркивалналичиеуличностиврож-денноговнутреннегоопыта,пришедшегоотпредковиобеспечивающегосамостоятельнуюдеятельностьдуха.Втожевремянадуховныймирчеловекабольшоевлияниеоказываетвнешнийсоциальныйопыт,азависи-мостьличностиотобществаотносительна,онанеможетбытьустранена,независитотволичеловека.

МногофакторнаяконцепцияМ.М.Ковалевскогоосновананаидееотом,чтосоциальнаяжизньединаимногоуровневаивнейодновременнодействуетмножествофакторов.Нельзяобъяснятьпроблемыобществатольковлияниемкакого-тоодногофактора,необходиморассматриватьсразувсюсовокупностьивзаимодейст-виегеографических,психологических,экономических,антропологических,моральныхидругихфакторов.

СвоюконцепциюМ.М.КовалевскийпопыталсяреализоватьвПрограммекадетскойпартии,написаннойсН.И.Кареевым,атакжевсвоихработах«Современныесоциологии»(1905),«Социология»(1910),«ЗакониобычайнаКавказе»,«Очеркпроисхожденияиразвитиясемьиисобственности»(1939).

Программакадетскойпартии«Политическаяпрограммановогосоюзанародногоблагоденствия»

быланаправленанасозданиеконституционноймонархииипроведениедемократическихреформ.М.М.Ковалевскийсчитал,чтоформаправлениявРоссиинеявляетсяпредметомсвободноговыбора,онадолжнаот-вечатьверованиямижеланиямнародныхмасс.М.М.Ковалевскийнебылсторонникомконституционноймо-нархии,однако,натомэтаперазвитияонабыланаилучшейформойправлениядляРоссии.Входесвоейисто-рииРоссиянеимеладемократическихкорнейинеготовакдемократии,считалон.Демократияможетсущест-воватьвРоссиилишьнауровнеидеиилиполитическойдоктрины.

Любыеизменениявроссийскомобществедолжныпроводитьсяподпокровомтрадиционныхформ,отсюдаконституционностьдолжнаобеспечиватьсяврамкахмонархии.ЭтобылоосновойспорасН.И.КареевымвГосударственнойДуме,которыйсчитал,чтоконституционализмвРоссиинедолженосуществ-лятьсяврамкахмонархии.

М.М.Ковалевскийвыдвигаетидеюотом,чтонаилучшеймодельюуправленияРоссиейявляетсяцен-трализованная,анерегиональнаямодель.КактольковРоссиибудетвведенорегиональноеуправление,систе-марухнет.

РеформывРоссиидолжныосуществлятьсякрайнегибко,посколькуонаявляетсястраной,образовав-

шейсячастьюнасильственного,частьюдобровольногоподчинениямногихнародностей.Ониневполнесли-лисьсначальнымядром–сМосковией,сохранилитяготениееслинекпрежнейнезависимости,ток,возмож-но,болееслабомувмешательствуцентральнойвластивихместнуюжизнь.ЛюбаяреструктуризацияРоссиидолжнасохранятьтрадиционныеформы,чтобынепричинитьнародутяжкихипродолжительныхраненийиневызватьпопятныедвиженияобщества.

В40летМ.М.Ковалевскийотходитотвсякойполитическойдеятельностиизанимаетсясистематизаци-ейсвоихнаучныхвзглядов.ОсновнымиисточникамиегомировоззрениябылипозитивистскаясоциологияО.Контаисравнительно-историческийметод.БольшоевлияниенаМ.М.КовалевскогооказаливстречисГ.

Спенсером,которогоонценилоченьвысоко,ивзглядыК.Маркса,хотяоннепринималмарксистскогометода.

М.М.Ковалевскийсоздаетсвоюсоциологическуюконцепцию,которуюназывает«генетическойсо-циологией».Врамкахсвоейконцепциионрассматриваетпроблемысоциальнойзакономерностииобществен-ногопрогресса,социальнойсолидарности,связисоциологиисисторическиминауками,возможностииспользо-ваниясравнительно-историческогометода,особенностимногофакторногоподходакизучениюобщества.

М.М.Ковалевскийсчитал,чтосоциологияявляетсясинтезомрезультатов,полученныхконкретныминауками.Онадолжнаопиратьсянафакты,доставляемыеисторией,правом,этнографиейитакдалее,которыеизу-чаютобществолишьскакой-тооднойстороны.Социологиядолжнаотвлечьсяотслучайныхсобытийираскрыть

причиныпокояидвиженияобщества,устойчивостииразвитиясоциальногопорядкавразныеэпохивихпричинной

взаимосвязимеждусобой.Вотличиеотисториионадолжнауказыватьлишьобщиетенденцииразвитиясоциальныхявлений.Итак,основнойзадачейсоциологииявляетсяустановлениезаконовитенденцийобщественногораз-вития.

М.М.Ковалевскийсчитал,еслиспециальныеобщественныенаукиизучаютобществолишьсоднойсто-

роны(сточкизренияразвитияхозяйства,права,государства),тосоциологиястремитсяксинтезуэкономиче-

ских,юридических,политическихфакторов.Чтобызаниматьсясоциологией,надоиметьоченьвысокийуро-

веньобразованияибытьвысоконравственнымчеловеком.

Главнымвопросом,вокругкотороговращалисьвсеразногласиясоциологоввконцеХIХ–началеХХвв.,являетсяпроблемасамоговажногофактораобщественныхизменений.М.М.Ковалевскийсчитал,чтосоциологиядолжнаотказатьсяотпоискарешающегофакторасоциальногоразвития,посколькунаобществен-

ныеявленияодновременнооказываютвлияниемножествофакторов.Основнойзадачейсоциологиидолжно

статьисследованиепараллельноговоздействиямногихфакторовнаобщественныеявления.Наотдельныхэта-пахразвитияобществамогутдоминироватьтеилииныефакторы,новцеломсоциальнаяжизньопределяетсяодновременнымвоздействиемцелогорядафакторов.Вроссийскойсоциологиипроисходитпереходотмонизмакплюрализму(многофакторности).

ОсновнымметодомсоциологииМ.М.Ковалевскийсчиталсравнительно-историческийметод.Онос-новываетсвойметоднапризнанииединстваицелостностичеловеческогообществаисуществованиизаконо-мерностей,которыедолженустановитьсоциолог.Всоответствиисэтимметодомуразличныхнародовможновыделитьтакиегруппыфактов,которыетипичныпосвоимисторическим,юридическим,политическимпрояв-лениям,чтосвидетельствуетопрохожденииразличныминародамиодинаковыхстадийразвития.

ОсновнымзакономсоциальнойжизниМ.М.Ковалевскийсчиталсоциальныйпрогресскакрасшире-ниесферысолидарностимеждусоциальнымигруппамииклассами.Онрассматривалсоциальныйпрогрессвкачествезакономерногопроцесса,которыйдолжныпройтивсенароды.

М.М.Ковалевскийсчиталзаконростасоциальнойсолидарностиболееуниверсальным,чемзаконтрехстадийО.Конта.Онотноситсякобществувцелом,являетсянормой,аклассоваяборьба–отклонением.

М.М.Ковалевскийвыдвинулидеюсменыстадийобщественногоразвития,считая,чтосоциальныйпрогрессвыступаетввидепоследовательнойсменыопределенныхобщественныхиполитическихсостояний.

Источникомсоциальногопрогрессаявляютсяреформы,ареволюцииявляются«противоестественным»

движениемиследствиемошибокправительства.

ВконцеХIХ–началеХХвв.вцентревниманияобщественно-политическоймыслиРоссиистоялвопрособотношениигосударстваиправа.Внаучноймыслиутвердиласьидеяогосударствекакпродуктеобщест-венногоразвития,аправакакпорождениягосударства.М.М.Ковалевский,используясравнительно-историческийметод,изучилэволюциюгосударстваиправауразныхнародов.Онпришелквыводу,чтоправовозниклоранеегосударстваиестьвсюду,гдесуществуетчеловеческоеобщежитие,какуюбыформуононепринимало.

Правоигосударствоявилисьвыражениемобщественнойпотребностивсолидарностиисотрудничествемеждуразличнымисоциальнымигруппами.Врезультатеразвитиясоциальнойдифференциациивправезакре-пляетсяопределенныйстатусразличныхсоциальныхгруппиусиливаетсярольправа.Правосоздаетсяобще-ствомиявляетсяважнейшимусловиемсамосохраненияобщества.Государствонеможетстроитьсянаотрица-нииправа,междугосударствомиобществомсуществовалидоговорныеотношения,которыепропали.Восста-новлениеиустановлениедоговорныхначалмеждуобществомигосударствомявляетсяцельюсоциальныхиз-менений,начемоснованыидеипарламентаризмаиконституционализма.

М.М.Ковалевскийявляетсяродоначальникомэтносоциологии.В1904г.онвыступилвПарижеслек-цией«Этнографияисоциология»,вкоторойобосновалидеюнеобходимостисозданияновойнауки,занимаю-щейпромежуточноеположениемеждуэтнографиейисоциологией.Этнографияневсилахвыявитьстадиираз-витиячеловечества,онанеможетобъяснитьбудущность,дляэтогонеобходимыобобщенияобщегохарактера,которымизанимаетсясоциология.Этнографиядолжнастатьчастьюсоциологиииобъединениеихвэтносо-циологию,атакжеиспользованиесравнительно-историческогометодапозволитоткрытьуниверсальныезако-ныразвитияобщества.

М.М.КовалевскийприменилэтнометодологиюкизучениюРоссииипришелквыводу,чтонельзяодина-ковоанализироватьнароды,населяющиеее.Ониформировалисьвразноевремя,иихисследованиедолжноидтивсоциокультурномконтексте.АнализнародонаселенияРоссиивозможентольковрамкахпограничнойнауки–этносоциологии,доказательствомчемубылаегоработа«ЗакониобычайнаКавказе».

М.М.Ковалевскийизвестенвовсеммирекакосновоположникрусскойаналитическойтрадициивсо-

циологии.