Вопросыдлясамоконтроля

1. Каковыидейно-теоретическиепредпосылкисоциологическойконцепцииЭ.Дюркгейма?

2. Вчемзаключаетсясущность«социологизма»Э.Дюркгейма?

3. Чтоявляетсяпредметомсоциологии,помнениюЭ.Дюркгейма?КакобъяснитьтребованиеЭ.Дюрк-

гейма«объяснятьсоциальноесоциальным»?

4. КакиеправиласоциологическогометодасформулировалЭ.Дюркгейм?

5. Каковасущностьструктурно-функциональногоанализаЭ.Дюркгейма?

6. Чтолежитвосноверазвитияобщества?

7. Каковарольразделениятрудавобществе?

8. Чтоозначаетсоциальнаяаномия,икаковыпричиныаномиивобществе?

9. КакимобразомЭ.Дюркгеймпыталсядоказатьфункциональностьсвоейтеории?

Списокдополнительнойлитературы

1999.

1. Социология:Курслекций/Ю.Г.Волков,В.Н.Нечипуренко,А.В.Попов,С.И.Самыгин.–Ростов-н/Д.,

2. Историясоциологии/Подред.А.Н.Елсуковаидр.–Минск,1993.

3. ГромовИ.,МацкевичА.,СеменовВ.Западнаятеоретическаясоциология.–СПб.,1996.

4. ГофманА.Б.Семьлекцийпоисториисоциологии.–М.,1995.

5. ДюркгеймЭ.Оразделенииобщественноготруда.Методсоциологии.–М.,1991.

6. ДюркгеймЭ.Самоубийство.–М.,1994.

7. КултыгинВ.П.ФранцузскаяклассическаясоциологияХIХ–нач.ХХвв.–М.,1991.

8. ОсиповЕ.В.СоциологияЭмиляДюркгейма.–М.,1977.

Контрольныезаданиядлясамопроверки

Задание1.Сравнитеосновныевидысоциальнойсолидарности,выделенныеЭ.Дюркгеймом.Заполнитетаблицу.

Характеристикаобщества	Механическаясолидарность	Органическаясолидарность
Типобщества
Типсоциальныхсвязей
Социальныефункции
Объемнаселения
Отношенияиндивидаиобщества
Механизмысоциальнойрегуляции
Типсанкций

Задание2.Распределитенижеуказанныепричинысамоубийствавтаблице.Ослаблениесоциальныхсвя-

зей,поглощениечеловекаобществом,нормативныйвакуум,социальнаяизоляция,слабоенормативноевлия-

ние,ценностныйвакуум,доминированиеценностейобщества(группы),отсутствиеценностей,чрезвычайносильныесоциальныесвязи.

Эгоистическоесамоубийство	Альтруистическоесамоубийство	Аномическоесамоубийство

Тема1.5.Теория«социальногодействия»м.Вебера

1. МетодологическиеосновысоциологииМ.Вебера

МаксВебер(1864–1920)–немецкийсоциолог,основоположник«понимающейсоциологии»итеориисоциальногодействия.Онприменилпринципы«понимающейсоциологии»кисследованиюэкономическойжизниобщества,политическойвласти,религии,права.Главнаяидеявеберовскойсоциологиизаключаетсявобоснованиивозможностимаксимальнойрационализацииобщественнойжизни.

М.Вебериспыталнасебевлияниерядамыслителей,определившихвомногомегометодологическиеус-тановкиимировоззрение.НаучныевзглядыМ.Вебераформировалисьподвлияниемтакназываемойисториче-скойшколы,котораягосподствовалавнемецкойполитэкономии(В.Рошера,К.Кинга,Г.Шмоллера)испособ-

ствоваласозданиюконцепцииисторическойсоциологии.

Методологическиепринципывеберовскойсоциологиитесносвязаныстеоретическойситуациейвобще-ствознанииконцаХIХ–началаХХвв.Ведущиепозициивсоциологиизанималапозитивистскаяшкола,кото-раяотстаиваланеобходимостьориентациинаестественныенауки.

М.Вебернепринималинатуралистскуюсоциологию,вчастности,взглядыГ.Спенсера,использовавше-гофункциональныеаналогиимеждупроцессамиживогоорганизмаиобщества.М.Веберподдерживалантипо-зитивистскуютенденциюученияобобществеисчитал,чтовобществедействуютиныепричинныесвязи,чемвприроде,дляихпознаниянужнановаяметодология.

НаформированиемышленияМ.ВебераоказалибольшоевлияниеработыК.Маркса,побудившиеегокисследованиювозникновенияиразвитиякапитализма.

ВсферетеориипознанияогромноевлияниенаМ.Вебераоказалиидеинеокантианства,преждевсегоГ.

Риккерта,согласнокоторому,взаимосвязьбытияисознаниястроитсянаосновеопределенногоотношениясубъектапознаниякценности.М.Веберразграничиваетотношениекценностииоценку,считая,чтонаука

должнабытьсвободнаотоценочныхсужденийсубъективноготолка.ВотличиеотГ.Риккерта,которыйрас-сматривалценностикакнечтонадысторическое,М.Веберполагал,чтоценностидетерминированыхарактеромисторическойэпохиивыражаютобщиеустановкисвоеговремени,следовательно,ониисторичныиотноси-тельны.

Всеэтонеозначает,чтоученыйнеможетиметьсобственныхпристрастий,простоонинедолжнывтор-гатьсявегонаучныеразработки.М.Веберсчитал,чтоученый,какиндивид,имеетполноеправонаполитиче-скую,нравственнуюпозицию,свойэстетическийвкус,ноегоиндивидуальноеотношениедолжнооставатьсязапределамиегоисследований.Исследовательнеможетотноситьсяположительноилиотрицательнокизучаемомуявлениюилиисторическомулицу,егодолжнаинтересоватьтольконаучнаяистина.Основнымтребованиемвебе-ровскойсоциологиистановитсясвободаотоценкивнаучномисследовании,которойонсамследовалкакученый.Будучиактивнымполитиком,онстремилсявсвоихнаучныхработахоставатьсябеспристрастнымисследовате-лем,которымруководиттолькостремлениекистине.

ВзглядыМ.ВебераформировалисьподбольшимвоздействиемВ.Дильтея,автораконцепции«пони-мающейпсихологии».Онсчитал,чтоосновнымметодомобщественныхнаукявляетсянепосредственноезна-ние,вживаниевмирчужойдуши,интуиция.СоглашаясьсВ.Дильтеемвтом,что,анализируячеловеческуюдеятельность,нельзяабстрагироватьсяоттого,чточеловекестьсуществосознательное,М.Веберсчиталдан-ныйспособпознанияслишкомсубъективным.Вместоисследованиямирапереживанийисследователянеобхо-димоизучатьлогикутехпонятий,которымиоперируетученый.ЭтипонятияМ.Веберназывает«идеальнымитипами».

«Идеальныетипы»,поМ.Веберу,–этомыслительныеконструкции,продуктнаучнойфантазии,позво-ляющийисследователюраскрыть«общиеправиласобытий».К«идеальнымтипам»М.Веберотносилтакиенаучныепонятия,как«капитализм»,«религия»,«функция»,«ремесло»,«экономическийчеловек»ит.д.Они

выступаютинструментом,средствомпознаниясоциальнойреальности.

М.Веберсчитал,чтоподобнотому,какестествоиспытательконструируетидеальнуюмодельдляпозна-нияприроды,социологдолжениспользовать«идеальныетипы»дляпознанияобщества.Задачейсоциологаявляетсяустановлениеобщихправилразвитияобщественныхсобытий,безотносительнокпространственно-временнымхарактеристикам,ондолженоперировать«чистымиидеальнымитипами».Черезконструирование

«идеальныхтипов»исследовательперестаетбытьпростымстатистом,получаетвозможностьпонять,каковарольвоздействияличности,егопоступковнаразвитияобществавданныймоментистории.

Анализогромногоколичестваэмпирическихданныхосоциальныхфеноменах,наблюдавшихсявомно-

гихобществахмира,собранныхисторическойнаукой,помогМ.Веберуввыработкесобственнойметодологииипонятийногоаппарата,спомощьюкоторыхможнобылоупорядочитьхаотическийразброссоциальныхявле-ний.

М.Вебернепростовысказалидеюонеобходимостиразработкипонятийногоаппаратасоциологии,ноиобогатилего.

М.Вебероченьмногосделалдляинституционализациисоциологии.ОнпреподавалсоциологиювГер-

маниииСША,издавалжурнал«Архивсоциальнойнаукиисоциальнойполитики».Преподавательскуюина-учнуюдеятельностьсовмещалсполитической:былэкспертомгерманскойделегациивВерсале,участвовалвразработкепроектаВеймарскойконституции.

ПервыеработыМ.Вебера«Кисторииторговыхобществсредниевека»(1889),«Римскаяаграрнаяистория

иеезначениедлягосударстваичастногоправа»(1891)былипосвященыанализусвязигосударственно-правовыхобразованийсэкономическойструктуройобщества.

В1904г.М.ВебербылприглашендлячтениялекцийвСША,чтооказалобольшоезначениенаегофор-

мированиекаксоциолога.

Втомжегоду,повозвращениивГерманию,М.ВебервместесВ.Зомбартомстановитсяредакторомжурнала«Архивсоциальныхнаук»изанимаетсясоциальнымивопросами.Выходятнаиболееважныеегопро-изведения«Протестантскаяэтикаидухкапитализма»(1904),положившаяначалосериипубликацийпосоцио-логиирелигии,которойонзанималсядоконцажизни,«КположениюбуржуазнойдемократиивРоссии»(1906),«Хозяйственнаяэтикамировыхрелигий»(1916–1919),«Наукакакпрофессия»(1919),«Политикакакпрофессия»(1920),«Хозяйствоиобщество»(1920).

ВкладМ.Веберавсоциологиюнеобъятен,остановимсянанекоторыхважнейшихаспектахегоучения:

1. «Понимающейсоциологии»итеориисоциальногодействия.

2. Теориирациональности.

3. Социологииполитическойвласти.

4. Социологиирелигии.