3. ФормальнаясоциологияГ.Зиммеля

ГеоргЗиммель(1858–1918)былосновоположникомформальнойсоциологии.Социологическоетворчест-

воГ.Зиммеляразвернулосьвэпоху«кризисакультуры»,наскрещениистарыхиновыхмногообразныхнаучных

тенденций.Еготворчествобылоолицетворениемэтихкризисныхипротиворечивыхчерт,поэтомуегооченьтрудноуложитьвпрокрустоволожекакой-тооднойтеоретическойконцепции.

Г.Зиммельразработалсобственныеподходыксоциологиикаксамостоятельнойнаукеибылсоздателемнесколькихотраслейсоциологическогознания:социологиигрупп,социологииконфликта,социологиикульту-рыит.д.

ВтворчествеГ.Зиммеляможновыделитьтриэтапа.

ПервыйэтапсвязансостановлениемГ.Зиммелякакученого,подвоздействиемспенсеровскогоэволю-ционизма.Вэтотпериодпоявляетсяработа«Социальнаядифференциация»(1887),вкоторойГ.Зиммельобосно-вываетнеобходимостьизучениясоциальныхявленийчерезсоциальнуюдифференциацию(данныйтерминвведенвнаучныйоборотименноГ.Зиммелем).Онсчитал,чтосоциальнаядифференциацияявляетсяуниверсальнымсредствоманализаразвитиявлюбойсфереобщества,культурыиприроды.Онапозволяетописатьсоциальныепроцессыболеерационально,подобнотому,каквдостижениирезультаталокомотивгораздоэкономнее,нежелипочтоваякибитка.

Г.Зиммельсчитал,чтолюбыесоциальныеявлениятемилиинымобразомсказываютсянасоциальнойдифференциацииисоциальномрасслоении.Еслиониимеютпринципиальноезначениедляобщества,топро-цессы,связанныессоциальнойдифференциацией,убыстряютсяилизамедляются.

ВторойэтапдеятельностиГ.Зиммелясовпадаетспериодомегопреподаваниявберлинскомуниверси-

тетеи«неокантианским»этапомегоидейнойэволюции.Наэтомэтапеонактивноразвиваетсвоютеориюлич-ности,считая,чтоличностьсоциализируетсячерезпознаниефилософскихистин,религиозныхдогматов,науч-ныхзаконовиистинискусства.

Третийэтапсвязансразработкойсоциологиикультуры,котораябылагерманскойинтерпретациейэк-

зистенциализма.

ПониманиеЗиммелемкультурыосновывалосьнапринципахфилософиижизни.Понятие«жизнь»былоцентральнойкатегориейегосоциологии.Жизнь,согласноГ.Зиммелю,процесстворческогостановлениялично-сти,онанеисчерпываетсярациональнымисредствамиипонимаетсятолькоинтуитивно.Жизнь,поГ.Зиммелю,

иррациональна,самодостаточна,объективнаиотсюдавнеценностна.Социальнаяжизньвключаетнесколько

уровней:витальный(органическихпотребностей),трансвитальный(развитияинтеллектуальныхикультурныхспособностей,транс-трансвитальный(возникновенияновыхкультур).

Жизнь,духобразуюткультурупутемсаморефлексии.Культура–этоутонченнаяформажизни,втораяра-ционализированная«природа».«Окультуривая»природуинепосредственножизнь,люди«окультуривают»самихсебя.Фактыжизни(труд,творчество)становятсяценностнымитогда,когдапомещаютсявкультурный

контекст.

Культура,культурнаяреволюция,поГ.Зиммелю,естьбесконечныйпроцессвозрастанияценностногосодержанияжизни.

Г.Зиммельразработалзаконразвитиякультур:жизньпостояннопорождаетновыекультурныеформы,

которыесносятзастывшиеформы,ставшиетормозомдальнейшегоразвития.Вмоменттворчествакультурныеявленияспособствуютразвитиюжизни,нопостепенностановятсяейчуждымиидаже«враждебными».Напри-мер,астрономия,первоначальнослужившаяпотребностямземледелияимореплавания,постепенноначинаетразвиваться«радисебясамой»,илинапример,социальныероли,лишаясьсвоегопрактическогосодержания,превращаютсявтеатральныеролиит.д.

Г.Зиммельсчитает,чтоконфликтжизниикультуры–неразрешимыйконфликт.Противоречиежизниикультурынеможетбытьустранено,посколькужизньнеспособнавыразитьсебявнекультуры,акультураневсилахдатьжизниадекватноеейвыражение(форму).

СистематизироватьсоциологическиеидеиГ.Зиммелядовольносложно,ибоонисамредкоприбегалкэтому.Егосоциологическаяконцепция«рассыпана»помногочисленнымстатьям,книгам,эссе.Наиболееинте-реснымиссоциологическойточкизренияявляются«Философияденег»(1890),«Социология.Исследованиеформсоциации»(1908),«Философиякультуры»(1911),«Проблемасоциологии»(1913).

НаиболееважнымиаспектамитеорииГ.Зиммеля,имеющимиотношениексоциологии,были,преждевсего,егопредставленияопредмете,методе,задачах,структуресоциологии.

Рассуждаяопредметесоциологии,Г.Зиммельсчитал,чтосоциологиядолжнаформироватьсянетра-

диционнымдлясоциальныхнаукобразом.Онадолжнавыбратьвобществетотособыйпредмет,которыйне

«занят»ниоднойизнаук.Посколькусоциологияисходитизтого,чточеловекаследуеттрактоватькакобщест-

венноесущество,аобществоявляетсяносителемвсехисторическихсобытий,тонайтипредмет,которыйнеизучаетсякакой-либодругойобщественнойнаукой,невозможно.Социологияпоотношениюкдругимнаукамдолжнастатьновымметодом,методологиейисследованияобщества.

Конечнойцельюсоциологиикакметода,практикуемоговразличныхнауках,должностатьвычленениевихсовокупномпредметеособыхфакторов,которыестановятсяпредметомсоциологии–«чистыхформобще-ния».

Подходксоциологиикаккметодуобеспечиваетчеткоеотделениеееотдругихобщественныхнаук,од-новременнообеспечиваяихединство,атакжепозволяетпровестиграньмеждунаукамиобобществеинауками,оприроде.

Г.Зиммельразработалсобственныеподходыкобществуивозможностиегосоциологическогоанали-за.Онсчитал,чтообществосуществуеттамитогда,гдеикогданесколькоиндивидоввступаютвовзаимодей-ствие.Основнымиформамивзаимодействияявляютсяассоциацииидиссоциациикак«чистыеформы»,сим-волизирующиесоциальнуюдифференциацию.

Понятия«форма»и«содержание»становятсяосновополагающимикатегориямиформальнойсоциологииГ.Зиммеля.

Содержание–историческиобусловленныевлечения,цели,мотивычеловеческоговзаимодействия.

Форма–универсальныйспособвоплощенияиреализацииисторическиизменчивогосодержания.

Предметомисследованиясоциологии,поГ.Зиммелю,являютсяформычеловеческоговзаимодействия.Изучениеисторическихсудебформчеловеческоговзаимодействиявсвязисихкультурнообусловленнымсо-держаниемявляетсязадачейфилософскойсоциологии.Выявлениезакономерностейразвитияэтихформ

должназаниматьсяобщаясоциология,анепосредственноеизучениеиклассификациясамих«чистыхформ»

являетсяосновнойзадачейформальнойсоциологии.

Такимобразом,Г.Зиммельвыстраиваеттрехзвеннуюструктурусоциологическогознания,подразде-

ляяегонаобщую,формальнуюифилософскуюсоциологии,уделивособоевниманиеформальнойсоциологии.

Формальнаясоциологиядолжнанепростовычленять,описывать«чистыеформысоциаций»,ноиобъяс-

нять,каконивозникают,развиваются,чтоозначаютикакимизменениямподвержены.

Г.Зиммельпопыталсясампровестианализтаких«чистыхформ»,какгосподство,сотрудничество,со-перничество,конфликт,разделениетруда,образованиепартийит.д.БольшоезначениеГ.Зиммельуделялклас-сификацииформианализуихсодержания.Так,онвыделилследующиетригруппы«чистыхформ».

1. Социальныепроцессы(например,подчинение,господство,мода,соревнование,конфликт,примире-

ние).

2. Социальныетипы(например,бедняк,кокетка,аристократ).

3. Моделиразвития(например,процессрасширениягруппы).

Г.Зиммельпредвосхитилрядсущественныхположенийсовременнойсоциологиигрупп.Онсчитал,чтогруппаявляетсяобразованием,котороеобладаетсамостоятельнойреальностью,существуетпосвоимсобст-веннымзаконаминезависимоотиндивидуальныхносителей.Подобноиндивидуиблагодаряособойжизнен-нойсилеонаимееттенденциюксамосохранению.Даннаяспособностьксамосохранениюпроявляетсявпро-должениееесуществования,несмотрянаисключениеотдельныхчленов.

Способностьгруппксамосохранениюстановитсязатруднительнеетам,гдежизньгруппытесносвязанасоднойгосподствующейличностью.Распадвозможениз-завластныхдействий,которыеидутвразрезсгруп-повымиинтересами,нотакжеиз-заперсонализациигруппы.Сдругойстороны,вождьможетбытьобъектомидентификациииукреплятьединствогруппы.Этоможетпроисходитьтакжепосредствомвещественныхсим-волов,особеннотам,гдеонипредставляютсобойматериальноеобладание.

Г.Зиммельособоподчеркивалзначениеколичествачленовгруппы,длявыработкиправил,организаци-онныхформ,органовит.д.Толькопринекойопределеннойвеличинегруппыструктурируютсяиобразуютсяорганы,основанныенаразделениитруда.Г.Зиммельсчитал,чтосоциалистическоеустройствовозможнолишьвнебольшомобъеме,когдаобеспечиваетсясправедливостьвраспределениитрудаипотреблении.Так,онпо-лагал,чтохарактерхристианствакачественноизменилсясраспространениемегонацелыеэтносыигосударст-ва.

Г.Зиммельотмечал,чтовобществесуществуетабсолютнаяграницаколичестваэлиты,котораяопреде-ляетсяотчастивнешними,отчастипсихологическимиобстоятельствами.Всеониличнодолжныбытьзнакомыдругсдругом.Ограничительныйпорядокчленствавэлитахобусловленнетолькостремлениемкисключитель-ностиилиразделениюгосподства,ноиощущениемисключительностиусловийихжизни.

Г.Зиммельподчеркивал,чтовобщественаблюдаетсяувеличениеразмеровгрупп,идетмассовизация.Нормативнаявзаимосвязьвмалыхибольшихгруппахразлична.Вмалойгруппедоминируетобычай,вболь-шой–право.Вбольшихгруппахнаблюдаетсяростсвободыиподвижностьегочленов.

Г.Зиммельвывелзаконжизнедеятельностигрупп,связанныйсееразмером.Онгласит:размергруппыпрямопропорционаленстепенисвободыеечленов,чемменьшегруппа,темтеснеесвязимеждуеечленами,темонаболеесплоченаиединавсвоемфункционировании.Помереростагруппычленыеестановятсявсеменьшепохожимидругнадруга.Развитиеиндивидуальностичленовгруппысопровождаетсяуменьшениемееспло-ченностииединства.

Каждыйиндивиднаходитсявсистемекоординатразличныхгруппито,чтоназываетсяличностьюиин-дивидуальностью,естьрезультатиндивидуальногопересечениясоциальныхгрупп.Здесьпросматриваютсямотивыбудущейтеорииролей.

ВсвоейконцепцииисторическогоразвитияобществаГ.Зиммельотмечалпроцессинтеллектуализа-ции(рационализации)общественнойжизни.Подъемиразвитиеинтеллектаонсвязывалсденежнойэкономи-кой.Деньгииинтеллектразвиваютсяпараллельносростомсвободыивозрастаниеминдивидуализациичленовсоциальнойгруппыпосредствомразделениятруда.Развитиеденежногохозяйстваиинтеллектаведетк«все-общемуотчуждению»,извзаимоотношенийлюдейисчезаетличностныйаспект.

Г.Зиммельвывелзаконформализацииобщественныхотношений:вобществепостоянноидетборьбажизнипротивпринципаформывообще.Общество,котороестремитсякформализациисуществованиясвоихчле-

нов,обреченонапогибель.Онподчеркивал,чтотолькотеобщественныесвязиможносчитатьреализованными,

которыедополняютформальнуюиерархиюличностнойприверженностьюграждан.

Г.Зиммельразработалтакжетеориютворческогоэволюционизма.Основнаяидеясостоитвтом,чтообществодолжносоздаватьусловиядляэволюцииличности.Онодолжногарантироватьчеловекуэлементар-ныеблагадляразвитияличностиинедопускатьеепадения.Чембольшевобществеформализуютсясфераоб-

разованияикультуры,темболееотчужденнымстановитсячеловек.

Такимобразом,социологияГ.Зиммеляпредставляетсобойвсеобъемлющуюсистему,включающуюэле-ментысамогоразногоуровня:формальную(чистую)социологию,социологическуютеориюпознанияикон-цепциюисторическогоразвития.Причемформальнаясоциология,такилииначе,представляетсобойосновнойэлементзиммелевскойсистемысоциологии.

Г.Зиммельпоказал,чтообществосуществуеттолькоблагодарявзаимодействиюлюдей,поэтомусоцио-логиядолжнаиметьделосколлективнымифеноменами,которыенемогутбытьсведеныкпсихикеотдельногочеловека.ФормальнаясоциологияГ.Зиммелянадолгоопределиланаправлениеисследованийвразличныхсфе-рахобщественнойжизнииоказалавлияниенарядсоциологическихконцепций–структурныйфункционализм,теориюидеальныхтиповМ.Вебера,теориюконфликтаит.д.