Глава 9 речь

9.1. Речь и общение. Язык и речь. Знак и значение

Изучая человеческое сознание, необходимо помнить, что чело­век — общественное существо, его деятельность — общественная деятельность и сознание его — общественное сознание. Сознание человека формируется в процессе общения между людьми. Совер­шающийся на основе совместной практической деятельности про­цесс сознательного общения между людьми осуществляется через речь. Поэтому общественный характер человеческого сознания оп­ределяется единством речи и сознания.

Благодаря речи индивидуальное сознание каждого человека не ограничивается личным опытом и собственными наблюдения­ми, а посредством языка обогащается результатами общественно­го опыта. Таким образом, благодаря речи наблюдения и знания всех людей становятся достоянием каждого. Речь своеобразно раз­мыкает сознание другого человека, делая его доступным для раз­личных воздействий.

Основная функция сознания — это осознание бытия, его отра­жение. Эту функцию язык и речь выполняют специфическим об­разом: они отражают бытие, обозначая его. Речь, как и язык, если взять их сначала в их единстве,— это обозначающее отражение бытия. Но речь и язык и едины, и различны. Они обозначают два различных аспекта единого целого.

Речь — это сложившаяся исторически форма общения челове­ка с другим человеком или с самим собой, опосредованная ис­пользованием естественного языка.

Язык -- это система знаков, способ передачи социального опы­та. Язык существует и реализуется через речь.

Речь, слово является специфическим единством чувственного и смыслового содержания. Всякое слово имеет смысловое содер­жание, которое составляет его значение. Слово обозначает пред

186

9.1. Речь и общение. Язык и речь. Знак и значение

который оно обобщенно отражает. Обобщенное отражение предметного содержания составляет значение слова.

Но значение — не пассивное отражение предмета самого по себе, оно определяется через функцию этого предмета в системе человеческой деятельности. Следовательно, значение формирует­ся в общественной деятельности и включено в процесс общения

между людьми.

Носителем всегда служит данный в восприятии или представ­лении чувственный образ — слуховой (звучание), зрительный (гра­фический) и т.д. Но основным в слове является его значение, его семантическое содержание. Только в поэзии звучание слова игра­ет более существенную роль. Обычно же все наше внимание со­средоточено на смысловом содержании речи.

Чувственный носитель значения в слове выполняет по отно­шению к значению функцию знака и, следовательно, слово явля­ется единством значения и знака. В буквальном же смысле под знаком понимают нечто, что не имеет своего внутреннего значе­ния,— некоторую внешнюю чувственную данность, которая пре­вращается в условного заместителя или же метку чего-то другого. Таким образом, знак — это чувственная сторона, значение — смы­словая.

Значение слова — это его собственное семантическое содержа­ние, являющееся обобщенным отражением предмета. Поскольку слово — отражение предмета, между словом и предметом устанав­ливается внутренняя связь по существу, по общности содержания. Поэтому слово перестает быть только знаком, каким оно стано­вится неизбежно, когда значение слова выносится за его пределы. Значение каждого слова в своей понятийной определенности соотносится с определенным контекстом (слово может менять свое значение в окружении других слов).

Употребление слова в различных или изменяющихся контек­стах приводит к тому, что новое содержание включается в него и, преобразуя его, закрепляется в нем так, что оно входит в собствен­ное значение слова и сохраняется за ним и вне данного контекста. Основные положения общей теории речи 1. Речь, слово — не условный знак, его значение вне его; слово, речь имеют семантическое содержание — значение, которое явля­ется обобщенным обозначающим определением своего предмета. Отношение слова как обозначающего к обозначаемому им предме­ту — это познавательное отношение.

187