Глава 1. Введение в психологию

1.5. Сознание и самосознание

представляет для индивида значимого другого. Часто это кто-то из родителей или воспитателей. Еще чаще это генерализованный (обобщенный) другой, например, семья, или первичная группа, в которой воспитывается ребенок. Интериоризованный значимый другой называется в психоанализе интроектом (например, роди­тельский интроект).

Для того, чтобы такое взаимодействие стало возможным, не достаточно одной деятельности. Необходим еще один модус су­ществования человека — общение. Общение осуществляется при помощи особых средств — языковых символов. Поэтому решаю­щую роль в формировании сознания и «Я» человека играет ис­пользование языка. Дж.Г. Мид отталкивался от идеи В. Вундта о том, что начальной формой звукового языка является жест. Кста­ти, сам по себе жест уже не имеет тела. Для Дж.Г. Мида жест — это начальная стадия действия (акта). Жест — это незавершенное действие, смысл которого понятен и который поэтому немедленно вызывает ответную реакцию. Постепенно жест приобретает соци­ально закрепленное значение, когда индивид начинает сам реаги­ровать на свой жест так, как на него реагируют другие. В этом случае он осознает, какую реакцию вызывает его жест, оказывает­ся способным дать ему интерпретацию, иными словами, осознает его значение и пользуется им с определенным намерением. Посте­пенно обычные жесты заменяются жестами особого типа, а имен­но звуковыми жестами, или словами.

Слова представляют собой знаки. Смысл знака называют его значением. Наибольший интерес представляют две теории значе­ний: прагматистская теория значений и теория значений, разрабо­танная представителями деятельностного подхода в отечествен­ной психологии.

Значение Дж.Г. Мид усматривал в тех реакциях, которые вы­зывает какой-либо объект, жест или слово как у того, к кому он обращен, так и у того, кто его производит, или в готовности осу­ществить данную реакцию. Таким образом, слова, звуковые жесты обращены к самому себе и понятые собой становятся главным условием функционирования сознания, которое существует как внутренний разговор человека с самим собой.

В отечественной психологии под значением понимают смыс­ловое содержание знака {см. раздел «Понимание»).

Самосознание. «я»

Американский философ и психолог У. Джемс выделял две раз­новидности «Я». Мы будем пользоваться английскими обозначе-

16

ниями (в русском языке для них нет аналогов). Это «/» и «Me». «Me» — это социальное «Я», то, о котором говорилось выше. Это воспринятый и понятый образ себя в восприятии другого человека, значимого другого. 3. Фрейд называет его Супер-Эго, К.Г. Юнг — персона. Это то «Я», которое непосредственно существует для индивида в его опыте, в его собственном сознании. Это образ себя, опосредствованный восприятием других.

Что же такое «/»? Это та аффективность, которая по К.Г. Юнгу составляет основу индивидуальности. Самое простое, исходное и базовое «Я» есть и у животных. Оно скрыто в переживании. Если вкусно, если больно, если громко, значит вкусно, больно кому-то. Здесь «Я» еще не вычленено из мира, но уже присутствует как субъект переживания. «7» — это то «Я», которое смотрит сновиде­ния, которое воспринимает «Me». Поэтому «/» непосредственно не присутствует в нашем опыте, оно появляется в нем лишь в па­мяти, после того, как что-то произошло. Термин «/» можно пере­вести как «чувствующее Я» (иногда переводят — «внутреннее Я»), а термин «Me» как «говорящее Я» (иногда переводят как «внеш­нее Я»). Как взаимодействуют «/» и «Me»? В самом широком смысле посредством «Me» осуществляется социальный контроль за поведением индивида, который принимает форму самоконтро­ля. «Me» навязывает «/» стандарты от восприятия и оценок своих поступков до общих мировоззренческих вопросов.

Выше говорилось, что сознание существует как внутренний разговор человека с самим собой. Теперь можно уточнить это по­ложение. Необходимым условием сознания является разговор меж­ду «/» и «Me», т.е. генерализованным другим. Это же отношение входит и в структуру самосознания (самовосприятия). Но доста­точно ли этого отношения для того, чтобы говорить о наличии сознания?

Например, человек купил машину. Он выпил, превысил ско­рость, сбил подростка и скрылся с места происшествия. Не по­лучив вовремя медицинской помощи, подросток умер. Через год этот водитель, проезжая по тому самому месту, с облегче­нием подумал: как хорошо, что тогда не было свидетелей. Здесь есть отношение между «/» и «Me», причем «/» с облегчени­ем отмечает, что может избежать порицания со стороны «Me».

Другой пример. Собака валяется на постели хозяина. Дома никого нет. Но вот раздаются шаги на лестнице. Это хозяин. Собака спрыгивает на пол, демонстрируя, что на постели она не лежала.

17