Глава 1. Введение в психологию

1.7. Бессознательное психическое

цессуальной стороны. Понимание, в самом широком смысле, т.е. как общее видение различными субъектами одного объекта, фор­мируется вследствие их мышления об объекте в условиях непос­редственного или опосредствованного общения.

1.7. Бессознательное психическое

Сознание — это сложный предмет. Одно хорошо, нет сомне­ния, что сознание существует. А вот существует ли неосознавае­мая психика? Неосознаваемые образы, неосознаваемые чувства, неосознаваемые мысли? Это сложный вопрос. Быть может психи­ческое — это только то, что осознается. Физиологические же про­цессы, на основе которых осуществляется психическая деятель­ность, не осознаются, лежат как бы за кадром, и поэтому бессозна­тельное как психическое — это «сухая вода». Такой взгляд не утратил актуальности даже сегодня. Более того, ответить утверди­тельно на вопрос о существовании неосознаваемой психики (бес­сознательного) раньше было намного проще. Например, приводи­лись такие аргументы.

Неосознаваемые образы. У больного функциональная глухо­та. Он ничего не слышит, хотя слуховой аппарат у него в порядке. Экспериментатор просит его переписать некий текст, а сам, стоя за спиной больного, несколько раз произносит тоном приказа: «Пи­шите быстрее! Пишите быстрее!» Больной не слышит эту ин­струкцию, т.е. ничего о ней не знает, однако ускоряет темп пере­писывания. Далее следует приказ замедлить темп письма, и он также выполняется, хотя не осознается больным.

Неосознаваемые мысли. Испытуемому внушается под гипно­зом, что в ряду карточек, на каждой из которых обозначено неко­торое число, он не будет видеть, например, те, где есть математи­ческое выражение, значение которого равно шести. После этого испытуемый перестает воспринимать карточки, на которых изоб­ражено выражение Зл/Тб/2 или эквивалентное ему, но еще более сложное.

Неосознаваемые чувства. Испытуемым предлагалось разде­лить фотографии лиц на классы «умных», «глупых», «злых», «доб­рых», «хитрых», «наивных» и т.п. Снимки распределялись разны­ми испытуемыми в основном однотипно, т.е., очевидно, на основе каких-то объективных критериев. Но определить эти критерии словесно оказывается практически невозможным.

22

В наше время, с появлением компьютеров, эти примеры ка­жутся недостаточно убедительными. Существуют ли, скажем, об­разы, сохраняемые в памяти компьютера, когда они не выведены на дисплей? И да и нет. Да, потому что они могут в любой момент быть получены на дисплее, нет, потому что они существуют не как образы. По крайней мере, если нет какого-то другого, скрыто­го от нас пользователя. Точно так же и в случае с мозгом. Если нет еще одного внутреннего или внешнего восприятия, все, что вне фокуса внимания,— это только нервные процессы.

Без сомнения, допущение бессознательного психического (нео­сознаваемой психики) неизбежно ведет к признанию субстанцио­нальности психики, к тому, что в марксистской философии просто называют идеализмом. К признанию того, что психика есть само­стоятельная реальность, что ее проявления, как то: образы, чувства, мысли — существуют сами по себе, безотносительно к нервным процессам и какому-либо субъекту, и что эта реальность неизвест­но как далеко распространяется. Единственное, что здесь остается от материализма,— это понятие субстрата. Психика должна прояв­лять себя в чувственном мире через человеческую телесность. Всегда ли? Нет, конечно, но исключения нарушат мировой порядок.

Ученым, который смог представить наиболее полную на сегод­няшний день теорию бессознательного, был К.Г. Юнг. Он указы­вал на осознание человеком того, что познание является одним из проявлений психики и, будучи вынесено за пределы человеческо­го,— проекцией, что человек заперт в стенах разума, что выход вовне невозможен, даже в безумии, что лик его богов и облик его мира во многом обусловлен его собственной психикой. Согласно Юнгу, открывшаяся истина о заключении человека в психике и ограниченности ее пределами так глубоко задела его, что теперь мы готовы смириться даже с существованием незнаемого в нас са­мих; мы дали ему имя «бессознательное».

К.Г. Юнг предложил выделить в бессознательном два состав­ляющих. Личное бессознательное, по его мнению, возникает в ре­зультате собственного опыта человека и содержит вытесненные индивидуальные впечатления и переживания. В коллективном бес­сознательном запечатлен общечеловеческий опыт в виде архети­пов — универсальных образов поведения, мышления, мировоспри­ятия. Их нельзя обнаружить непосредственно, но они дают о себе знать в сновидениях, видениях, предчувствиях.

Изучая сновидения и фантазии своих пациентов, Юнг обнару­жил в них образы и идеи, которые никак не увязывались с их

23