150 Психологическая помощь: теория и практика

Катастрофичность этого события заключается не только в том, что целый

народ был лишен своих выдающихся мыслителей, но и в том, что эта ду+

ховно+политическая ампутация произошла в тот момент, когда русская фи+

лософская традиция, преимущественно этико+персоналистическая, только

вошла в стадию собственного самоопределения, преодолевая “немеческое”

представление в философии и мистическую мифологию материализма

(см. Булгаков С. Н., с. 447—357, Лосский Н. О., с. 515—516). Собственно

говоря, сами по себе имена крупнейших русских философов ХХ века свиде+

тельствуют о дальнейшем развитии направления в отечественной филосо+

фии духа и души, без которого невозможно представить себе истинную

картину бедствия, постигшего отечественную культуру: Н. А. Бердяев,

С. Н. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, Н. О. Лос+

ский, Ф. А. Степун, С. Л. Франк, Л. Шестов, а также расстрелянные впослед+

ствии П. А. Флоренский, Г. Г. Шпет и многие, многие другие. Развиваясь в

постоянном и насыщенном диалоге с такими великанами русской культуры

и философии, как Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, П. Я. Чаадаев, А. И. Гер+

цен, В. С. Соловьев, эти мыслители создали (главным образом за пределами

отечества) золотой запас идей и теорий, понятий и прозрений, составив+

ших сокровищницу русской философской культуры, из которой мы черпа+

ем их идеи и понятия, порой не подозревая об этом, под именами других

авторов. Далее рассмотрим некоторые из них подробнее.

Возникновение третьего направления мы связываем со становлением со+

ветской культурно<исторической психологии.

Думается, не будет чрезмерным преувеличением, если среди психологов,

стоявших у колыбели советской психологической науки, мы выделим

прежде всего имя Льва Семеновича Выготского — и как символ марксист+

ской психологии, и как ученого, чьи труды по своей разносторонности,

многообразию и блеску не могли так или иначе не отразиться на попытках

разработать концепцию психологической помощи, в своих теоретических

представлениях восходящую к наследию Л. С. Выготского.

В разноплановом творческом наследии Л. С. Выготского проблематика

психологической помощи наиболее отчетливо отражена в его дефектоло+

гических и методологических работах. В целом же, как нам представляет+

ся, общенаучная и непреходящая заслуга Л. С. Выготского состоит в том,

что на том отрезке жизненного времени, который был отпущен ему для

творчества (это неполные 20 лет, со времени создания первой рукописи

“Трагедия о Гамлете, принце Датском, У. Шекспира” в 1915 г. и до обо+

рванного смертью в 1934 г. труда “Учение об эмоциях”), со всей прису+

щей ему энергичностью, образованностью и интеллектом выполнил исто+

рическую миссию компенсации утрат, вызванных насильственным изгна+

нием и уничтожением отечественной культуры и науки. В этом главный

Истоки и общее направление развития 151

смысл работ Л. С. Выготского, в которых отражена вся основная пробле+

матика, все основные течения и воззрения современной ему европейской

и американской психологии, переосмысленные с позиций, восходящих к

европейскому рационализму ХVII в. (Декарт, Спиноза), в том числе — к

французскому материализму ХVII в. (Дидро, Кондильяк), английскому эво+

люционизму (Дарвин, Спенсер), немецкой классической философии и пе+

дагогике — все это в целом позволило в двадцатые годы XX века, годы

разгрома русской философии и культуры, сохранить связь с европейскими

и американскими традициями и течениями в психологии, удержав отече+

ственную психологическую науку от падения в зиявшую пропасть обску+

рантизма и невежества.