114 Психологическая помощь: теория и практика

ее формулировок. Это своеобразный “пароль” экзистенциальной и —

шире — всей гуманистической психологии, ибо категория смещает акцент

с воздействия на внешний мир (с инструментальности) на раскрытие и

осуществление самого себя, но не в смысле развертывания “Я” как момен+

та высшего Абсолюта (ибо таковая трактовка — признак принадлежности

к классическому гегельянству), не в смысле полагания себя в мире, навя+

зывания миру, а в смысле осуществления себя как самоценности во всеоб+

щем стремлении к самораскрытию и саморазвитию. Поэтому с категорией

бытия тесно связана категория “становление”, а сама категория бытия со+

измерима с категорией “мир”.

Жизненный мир — понятие, введенное и разработанное Э. Гуссерлем

(1859—1938), создателем феноменологии. Феномен, по Э. Гуссерлю, — это

то, что имеет бытийность, значимость для сознания. Как разъяснил М. Ма+

мардашвили, это “то обладающее чувственной тканью образование созна+

ния, которое выступает в объективирующем расщеплении ментального по+

нимательного сочленения и от бытия, в котором мы не можем сместиться к

представлению (как психическому объекту), содержащемуся в этом сраще+

нии и соотнесенному с предметными референтами, доступными и внешне+

му (или абсолютному) наблюдателю” (см. Мамардашвили М. К., с. 29). Про+

ще говоря, “феномен” — это сращение (“кентавр”, по выражению М. Ма+

мардашвили) в восприятии “внешнего мира” как собственного бытия,

“внутреннего мира” как интенциональной данности и как самосознания.

“Жизненный мир” и является понятием, фиксирующим само встраивание

переживаемого, сознаваемого, воспринимаемого, проговариваемого — всей

якобы психической феноменологии в онтологию мира как такового, т.е.

фактологического. Понятие “жизненный мир” не только признает онтоло+

гичность, независимую бытийность, данность человеческого сознания (не

как рефлексии, а как интенциональной, независимой от “Я” связи с миром),

но и требует обязательного учета этой внутренней онтологии сознания —

принятия ее всерьез в работе психотерапевта с клиентом и принятия в

расчет при исследовательской работе. В экзистенциальной психотерапии,

где практически решаются поставленные в философском плане Э. Гуссер+

лем задачи расщепления сращения реальности в сознании (как содержания

переживания) с качествами сознания (интенциональность, состояние со+

знания и т.д.), понятие “жизненный мир” несет одну из самых важных и

продуктивных функций. В частности, оно определяет такое правило экзис+

тенциальной терапии и консультирования, как понимание клиента в его

данном самому себе видении.

Событие — скорее не предметно+отнесенное понятие, а принцип построе+

ния консультативной и психотерапевтической работы в экзистенциальной

парадигме. В литературе не существует сколько+нибудь развернутого опи+

сания этого принципа, хотя неоднократно и эклектически упоминался спо+

Гуманистическая психотерапия, неклассические направления... 115

соб организации “значимых переживаний”, событийности как приема пси+

хотерапевтической работы, в частности, в групповой психотерапии. Поэто+

му изложим наше понимание данного принципа. Мы полагаем, что прин+

цип события есть инверсия принципа деятельности, ведущая к осознанию

в качестве субъекта действия не себя, а реальности, мира. Мир перестает

быть просто объектом воздействия, как это виделось инструментализму,

становясь живой целостностью, отвечающей на действие необратимым и

вероятностным образом. Заметим попутно, что развитие данного принципа

ведет к осознанию и принятию принципа катастрофы, согласно которому

любое вмешательство в мир как целостность грозит всеобщим разрушени+

ем. Принцип событийности предполагает отказ от инструментального ак+

тивизма с его инфантильным стремлением к самоутверждению любой це+

ной и отводит субъекту деятельности иное место в гораздо более сложном

и взаимосвязанном мире, чем это казалось в эпоху механицизма и класси+

ческих научных представлений. Этот принцип реверсивен; он работает и в

обратном направлении, помогает человеку осознать, что то, что, как каза+

лось ему, с ним происходит, на самом деле совершается, вызывается им,

хотя и опосредованным, вероятностным образом.

Описание консультативного

и психотерапевтического процесса

Цели психологической помощи. Основная цель экзистенциальной психо+

терапии и консультирования — помочь клиенту обрести смысл своей соб+

ственной жизни, осознать личностную свободу и ответственность и от+

крыть свои потенции как личности в полноценном общении. Одновремен+

но задачей экзистенциального консультирования и психотерапии выступа+

ет безусловное признание личности клиента и его судьбы важнейшим,

уникальным и безусловно заслуживающим признания “жизненным миром”,

само существование которого есть самоценность.

Роль психолога)консультанта. Основная предпосылка психологической

позиции в рассматриваемой парадигме — позиция понимания клиента в

терминах его собственного жизненного мира, образа самого себя и дей+

ствительности. Далее, основное внимание психолог+консультант и психо+

терапевт уделяют текущему, сиюминутному моменту жизни клиента и его

“сейчасным” переживаниям. Сложность позиции состоит также в том, что

психолог должен уметь совмещать понимание клиента и способность к

конфронтации с тем, что именуется “ограниченным существованием” в

клиенте. Способность или свойство (качество) психолога — “быть+в+

мире” — самоочевидное условие успешной деятельности.

Позиция клиента. В экзистенциальной психотерапии основные усилия

направлены на помощь клиенту в том, чтобы принять всерьез свой фено+

менологический мир, осознать реальность своих осознанных или неосозна+