9. Реальностная терапия

Здесь прежде всего необходимо внимание к настоящему ради достижения

“успешной идентичности”. Клиент сам указал, что для него желательно и

что он расценивает как достижение. Реальностная терапия акцентирует

296 Психологическая помощь: теория и практика

внимание на желательных поведенческих изменениях, а не на чувствах и

отношениях к себе. Данный метод исходит из следующего: если Сергей

сможет повысить самоуважение и признать собственные силы, его нега+

тивные чувства к себе изменятся.

Каковы основные стратегии? Прежде всего — контракт с указанием време+

ни и целей психотерапии. Цели должны быть конкретными и реалистичны+

ми. Причем терапевт должен помочь определить степень реалистичности

целей, задавая, например, вопросы: “Удовлетворены ли сейчас твои потреб+

ности? Ты доволен своим теперешним поведением?” Поскольку ответы бу+

дут отрицательными, терапевт станет побуждать Сергея к оценочным суж+

дениям о текущей жизни, спрашивая: “Как бы ты хотел измениться? Что ты

сейчас можешь сделать, чтобы измениться? Готов ли ты изменить самораз+

рушительное поведение? Например, привычку много курить?”. Терапевт по+

буждает Сергея к оценке того, стоят ли его образцы поведения (стереоти+

пы) той цены, которую он за них платит. Извинения и обвинения других не

принимаются. Главное — не анализ того, почему так произошло, а позиция,

что Сергей может _______сделать что+либо, чтобы изменить свое поведение на ус+

пешное. Терапевт может, например, предложить следующее: “В следующий

раз, когда ты почувствуешь себя одиноким и захочешь выпить, позвони при+

ятелю и поговори с ним о твоем одиночестве. Сделай со своими чувствами

что+нибудь другое, чем обычное курение или выпивка. Ты говорил, что

стесняешься людей. Что ж, помести себя в ситуацию, где ты вынужден бу+

дешь знакомиться. Запиши свои чувства, понаблюдай за собой в этих ситуа+

циях, за тем, что ты делаешь, и принеси свой отчет на следующее наше за+

нятие. Вместо изучения того, почему ты чувствуешь себя неполноценным,

сосредоточься на том, что ты делаешь, когда ты чувствуешь себя именно

таким образом, и на ситуациях, которые увеличивают это чувство”.

Реальностная терапия должна делать значительный упор на сильных сто+

ронах Сергея. Он решил про себя когда+то, что родился неудачником. Но

сегодня он сделал большие шаги в направлении развития своих способно+

стей. Он поступил в университет, интересуется практической работой,

стремится помогать детям. Терапия могла бы помочь ему в формулировке

планов развития в этом направлении. Короче говоря, Сергей должен полу+

чить одобрение за все, чего он достиг, и подбадривание в том, что он сам

ответственен за ту жизнь, которую теперь ведет. Он должен увидеть, что

может добиться большего, чем сам когда+то решил.

10. Парадигма персонализма

отечественных философских традиций

Богатство и разнообразие психологических прозрений и подходов к про+

блематике личности в классической русской философии весьма неотвле+

ченным образом соотносимыо с конкретной практикой психологической

Приложение I. Проективные упражнения 297

помощи, которая может трактоваться как “духовная ортопедия” (П. А. Фло+

ренский), как “поддержание духа”, восстановление способности любви и

веры, личностного “Я”, соотносимого с вечными и нетленными ценностя+

ми, бытия в качестве ответственного и причастного к смыслу своей жизни,

имеющего свое достояние и достоинство не только в самом себе, но и в бы+

тии другого и для другого и осознающего, означивающего себя в этом сво+

ем авторском, ответственном бытии как развертывающееся, развивающееся

во времени+пространстве культурное тело, мир и одновременно символ,

отражающий неведомые глубины инобытийного, не явленного вовне бы+

тия, составляющего тайну самого человека (Ф. М. Достоевский, Н. А. Бер+

дяев, А. Белый, Б. П. Вышеславцев, Лев Шестов, С. Л. Франк, М. М. Бахтин).

Узловыми моментами возможной личностной работы с Сергеем могут стать

следующие:

1. Возвращение прожитой жизни Сергея достоинства, ценности опыта, лич+

ного, не заемного, не книжного, работа на “возвышение”, на возмещение в

душе, потерявшей опору и ищущей эту опору вне себя, в других (точно так

же, потеряв равновесие, мы инстинктивно хватаемся за ближнего, за нечто

устойчивое), высоких смыслов трагедии личностного бытия человека —

незащищенного, одинокого, обреченного на страдания и гибель и вместе с

тем способного искать любви и поддержки, способного бороться и отстаи+

вать себя, преодолевать страх, обретать мужество прямого взгляда на опас+

ности мира и на свои слабости, способность верить в других и в себя, ис+

пытывая благодарность, желание помочь другим, т.е. способного выходить

за пределы своего “Я”, осуществляясь в мире как “Я” — для других”.

2. Особое внимание следовало бы уделить созданию условий для проявле+

ния личностного “Я” Сергея, какое оно есть само для себя, независимо от

соответствия или несоответствия внешним или налагаемым внешними

ранними и поздними обстоятельствами идеалов и представлений. Следова+

ло бы побудить Сергея погрузиться в неструктурированные глубины его

“самости” посредством различения внешнего и внутреннего, поверхност+

ного и сущностного, ложного и истинного. Его отношения с бывшей же+

ной — подходящее пространство для проработки проблематики любви как

понятия и бытия, как безусловного или обусловленного чистосердечного

желания добра и — манипуляции, как веры и безверия.

3. Тревога и связанные с ней способы ее компенсации, равно как и прояв+

ляющееся самоотношение — важный момент для построения полноценно+

го диалога. В нем сопереживание, глубинное, непредзаданное, живое, не+

объектное общение, восстановление способностей Сергея к формированию

подлинных отношений “Я—Ты” с другим, с миром, с самим собой создало

бы основу для такого важного события личного опыта душевной и духов+

ной жизни, как встреча, то есть для непосредственного переживания тра+

гизма, неразрешимых противоречий бытия не в их изолированной друг от