80 Психологическая помощь: теория и практика

В центре концепции Г. Салливана находится понятие “динамизм”, под кото+

рым подразумевается “относительно устойчивая структура распределения

энергии”, в частности, в межличностных отношениях. Согласно Г. Саллива+

ну, существуют две широкие категории “динамизма”: зональный динамизм

(физическая активность — еда, питье, выделения и т.п.) и межличностный

динамизм (от отношения к самому себе до отношения к другим, к группе, к

социальным классам, даже к нации). Особую роль Г. Салливан отводил язы+

ку как способу использования знаков и символов, а также раннему опыту,

составляющему основу персонализации, т.е. построения индивидуального,

неповторимого динамизма. Наряду с понятием персонализации. Г. Салли+

ван использовал и понятие “персонификация”, трактовавшееся как фантас+

тическое воплощение в какой+либо образ значимых переживаний (от дет+

ского “деда Бабая” до фольклорного Деда Мороза). Ученый и практик,

Г. Салливан полагал, что стереотипы сознания суть персонификации опре+

деленной группы людей, взятой в целом: персонифицируются также соци+

альные институты, национальные общности и т. д. (ср. “дядя Сэм”, “Роди+

на+мать” и т.п.). Персонификация, по Г. Салливану, связана с пробуждени+

ем осознания собственного тела и потребностью воплощения образа себя в

некую вещественную конкретность. Многие культурные стереотипы есть

не что иное, как персонификация или комплекс персонификаций. Основ+

ные разновидности персонификаций — персонификация себя и персони+

фикация других. Отсюда важное положение Г. Салливана об “иллюзии лич+

ной мотивации”. По Г. Салливану, важнейшим динамизмом выступает

“межличностное отношение”, а также “ситуация” (в иной терминологии —

“личная ситуация”). Последние бывают “соединительные” и “разъедини+

тельные”. Причем личность невозможно отъединить от ситуации. Г. Салли+

ван писал: “Насколько я знаю, каждый человек имеет столько личностей,

сколько у него межличностных отношений, а многие из наших межличнос+

тных отношений есть не что иное, как действия с воображаемыми людь+

ми..., которые для нас не менее реальны, чем клерк из лавки на углу...”.

Весьма ценным представляется положение о влиянии на межличностную

ситуацию из двух участников воображаемых “третьих лиц”, которых те

привносят в свое сознание. Г. Салливан выделил три группы потребнос+

тей: физические, межличностные (безопасность, близость, любовь) и по+

требность в перемене состояния (например, от сна к бодрствованию), не+

удовлетворенность которых приводит к напряженности. Особо выделялась

потребность в самоуважении как разновидность потребности в безопаснос+

ти. Отсюда особое внимание к партнерской и сотруднической позиции

клиентов, проблематику которых Г. Салливан склонен был трактовать как

нарушение в динамизме межличностных отношений.

Психотерапевтической тактике Г. Салливана свойственно использование

феномена “переноса”, концепции “сопротивления” и склонность работать с

Психодинамическое направление 81

клиентами, испытывающими тревожность. “Когда нет тревожности, — пи+

сал Г. Салливан, — настоящей ситуации собеседования не существует”.

Внимание Г. Салливана к социальным аспектам психологической адапта+

ции позволило ему сформулировать концепцию психотерапевтического со+

общества по принципу “на полпути к дому”, что явилось одной из предпо+

сылок возникновения особой групповой психотерапии для алкоголиков и

наркоманов (“Анонимные алкоголики”).

В заключение отметим, что хотя Г. Салливан обосновал собственную лич+

ностную типологию, в основе которой — преобладание той или иной пси+

хологической проблематики (например, “вечный подросток”, “негативист”,

“заика” и т.п.), он все же придерживался гипотезы, которую изложил сле+

дующим образом: “Мы полагаем, что каждый в гораздо большей степени

человек, чем что+либо иное, и аномалии межличностных ситуаций, по+

скольку они не производные от языка или обычаев, являются функцией

различий и относительной зрелости включенных в них лиц”.

К. Хорни и новейшие течения

К. Хорни (1885—1952), как и Э. Фромм, эмигрировала в США в начале

1930+х годов, принеся с собой традиции и взгляды З. Фрейда и А. Адлера.

Однако уже в 1941 г. после бурной сессии в Нью+Йоркском психоаналити+

ческом институте К. Хорни вышла из психоаналитического общества и ос+

новала свой собственный Американский институт психоанализа, среди

членов которого вскоре оказались Э. Фромм и Г. Салливан.

В центре концепции К. Хорни — понятие “самореализации”, отражающее

внутренее влечение к положительному развитию личностного потенциала.

Соответственно, когда это стремление нарушается (в трактовке К. Хорни

внешними, социальными, как правило, препятствиями) человек становится

невротиком, переживающим внутренний конфликт.

Основные понятия

концепции К. Хорни

Базисная тревога в результате нарушения межличностных отношений в

детстве; движение к людям (в поисках помощи); движение против лю)

дей (агрессивная ориентация) и движение от людей (избегание других)

и “идеализированный образ”, т.е. Я+концепция, в которой индивид

льстит себе, завышая свои нормы и тем самым уходя от реальности. В цен+

тре концепции К. Хорни — психологическая помощь невротику. Поведение

невротика описывается в терминах притязаний (завышенных, нереалис+

тичных), долженствований (в форме чрезмерных требований соответ+

ствия какой+либо норме и себе) и защитных механизмов (общих для