Линейный подход.

В соответствии с линейным подходом, в мировом общественно- историческом процессе можно выделять всемирно-исторические эпохи: эпоха Древнего мира, или Античности (IV тыс. до н.э. – V в. н.э.), эпоха Средневековья (V – XV вв.), эпоха Возрождения (Ренессанса) (XV – XVII вв.), эпоха Нового времени (с конца XVI в. – по наст. вр.).

Наиболее значимой парадигмой линейной интерпретации общественно-исторического процесса является формационная концепция, предложенная марксизмом.

Она нашла отражение в теории общественно-экономических формаций.

1. Согласно теории, мировой исторический процесс представляет собой поступательную смену общественно-экономических формаций. Общественно- экономическая формация (ОЭФ) – это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, взятое в единстве всех его сторон, с присущим ему способом производства, т.е. производительными силами (базисом) и производственными отношениями (надстройкой). Производительные силы составляют материально-экономическую основу формации, ее фундамент. Производственные отношения характеризуют социально-политический и духовный облик формации.

2. Общественно-экономических формаций пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

3. Зарождение, развитие, функционирование и смена одних ОЭФ другими происходит не произвольно, а закономерно. Переход от одной общественно-

экономической формации к другой осуществляется посредством революции. В основе же революции лежит закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.

4. Согласно марксистской точке зрения, развитие человеческого общества представляет собой последовательную смену формаций при сохранении преемственности между ними. Каждая формация с необходимостью возникает на определенном уровне развития и с такой же необходимостью уступает место другой более прогрессивной. «Ни одна общественная формация,

• писал Маркс, – не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточный простор и новые, более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в лоне старого общества».

Технократическую концепцию мирового культурно-цивилизационного процесса предложил американский социолог, футуролог, общественный деятель Элвин Тоффлер. В работе «Третья волна» (1980) он, используя образно- метафорический язык, представил картину перехода к постиндустриальному («сверхиндустриальному») обществу.

Основные положения технократической теории цивилизации Э. Тоффлера:

• цивилизационная активность человека имеет технологическо- технократическую природу, т.е. источником, движущей силой культурно- цивилизиционного развития общества является прогресс науки и техники;

• прогресс науки и техники порождает технологические волны, связанные с качественным совершенствованием орудий труда. В этом плане ход мировой истории подобен накатыванию таких технологических цивилизационных

«волн», рождающих цивилизации, сменяющие друг друга. Накатываясь одна за другой, эти «волны» образуют фон, на котором развертывается драма истории;

• драма истории включает в себя три действия, т. е. три технологические цивилизационные волны;

• первая технологическая волна породила доиндустриальную, или аграрную цивилизацию (до 1650–1750 гг.).

Она основывалась на простом разделении труда, кастовой структуре общества, авторитарной власти и децентрализованной экономике.