Экзистенциализм.

Объективными факторами, повлиявшими на зарождение экзистенциализма, были две мировые войны, тоталитарные режимы как отрицание моделей либерально-демократического устройства общества.

Осмысливая их суть и значение, философы-экзистенциалисты открывали для себя и своих читателей ценность идей иррационализма, заброшенности человека во враждебном ему мире, независимости подлинной человеческой экзистенции от внешних социальных условий и др.

Неслучайно, что эпицентром возникновения экзистенциализма стали вначале Германия 1920-х гг., затем Россия и Франция. В Германии идеи экзистенциальной философии первоначально были сформулированы Карлом Ясперсом (1883–1969 гг.) в работе "Психология мировоззрения" (1919) и Мартином Хайдеггером (1889–1976 гг.) в книге "Бытие и время" (1927). В России экзистенциализм представляют Николай Бердяев, Лев Шестов. Во Франции яркими представителями философии экзистенциализма были Габриэль Оноре Марсель (1889–1973 гг.), Жан Поль Сартр (1905–1980 гг.), Альбер Камю (1913–1960 гг.).

Предтечей философии экзистенциализма стали взгляды датского философа Сёрена Кьеркегора (1812–1855). Его главные работы: «Страх и трепет», “Или-или”.

Основные положения учения:

–понятие экзистенции (от лат. existentio – ‘cуществование’). Сущность мира – не разум, а человеческое существование – экзистенция. Экзистенция – это иррациональная тайна, глубинная мистическая сущность человека, которую нельзя описать или рационально определить. Экзистенция предшествует сущности – в этом суть экзистенциального поворота в неклассической философии;

–экзистенциалы – моменты экзистенции. Основные экзистенциалы: бытие к смерти (не пессимистический вывод, а знание о смерти, т.е. знание о тайне); страх и трепет; одиночество; парадокс и абсурд;

–экзистенция познаётся в экзистенциальных ситуациях – ситуациях встречи со своим собственным существованием (страх, отчаяние, риск, выбор, т.е. или – или);

–три типа экзистенции:

1. эстетическаяэкзистенция – человек наслаждается. Эстетик – это тот, чья экзистенция близка к природе (персонификация – Дон Гуан);

2. этическаяэкзистенция – человек подчиняется долгу. Этик – это тот, чья экзистенция характеризуется принципом долга (персонификация – Дон Кихот); 3)религиознаяэкзистенция – человек руководствуется верой. Верующий –

это тот, кто совершает прыжок через пропасть абсурда (персонификация –

библейский Авраам).

Основные положения экзистенциальной философии.

Основной пункт философии экзистенциализма — индивид, взятый сам по себе, вне его общественных связей. Каждый человек оказывается "брошенным" в мир, в котором он не может жить без общения с другими людьми. Однако общество изображается экзистенциалистами как всеобщая сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие. Так, для Хайдеггера, общество – некое безличное "оно ", нивелирующее все индивидуальное и навязывающее личности расхожие общие нравы, вкусы, взгляды, убеждения. Согласно экзистенциализму, человек, зараженный страхом

смерти, ищет убежище в обществе. При этом он вовлекается в неподлинное существование. Человек растворяется в безличной толпе, в "оно", а другие люди отнимают у него бытие, превращая его самого в нечто лишенное индивидуальности, среднее, неуникальное.

В глубинных слоях такого неподлинного и внешнего существования человека скрывается экзистенция, т.е. подлинное, одинокое существование, доступное немногим людям. Экзистенция выражает единственность, уникальность каждого человека и его судьбы. Причем, если существование человека в обществе показывает, каков он есть, то экзистенция указывает на скрытые возможности человека. Экзистенция является как бы промежуточным бытием: между бытием общества, с одной стороны, и бытием потусторонним, трансцендентным, с другой стороны. Еще одна характеристика экзистенции – ее интенциональность, т.е. направленность на потустороннее бытие, ничто.

Наиболее явно экзистенция проявляется при попадании человека в так называемые пограничные ситуации. Это состояния острейшего эмоционального стресса, связанного прежде всего с переживанием страха смерти и абсурдности жизни. В пограничной ситуации человек находится на грани моральном, интеллектуальной или физической гибели. Именно в таком состоянии к нему приходит озарение и обретение собственного "я" в ходе соприкосновения с высшим видом бытия – трансценденцией, которая представляет собой потустороннее бытие, непостигаемое и недоступное в условиях обычной жизни человека. Приведенное выше является внешним описанием рассуждений экзистенциалистов о пути человека к экзистенции, от затерянности во внешнем мире к обретению человеком своего "я".

Иногда, в зависимости от того, как понимается высшее бытие, экзистенциализм делят на религиозный и атеистический.

Религиозный экзистенциализм отождествляет потустороннее, абсолютное бытие с божественным, но Бог понимается не в традиционном смысле слова, не как первоначало, а как открывающий себя людям в акте веры. Причем, как в религиозном, так и в атеистическом экзистенциализме признается, что абсолютное бытие не допускает никаких положительных определений, поскольку человек не может знать, что находится по ту сторону нашей жизни.

Философия экзистенциализма сначала характеризовалась явно выраженным пессимизмом в оценке перспектив общественного развития. Впоследствии экзистенциалисты перешли от защиты бессмысленности, безысходности всего происходящего к утверждению ценностей религии и (или) простых норм нравственности.

Эта философия заставила людей задуматься над такими вопросами, которые классическая философия почти не обсуждала. Это проблема человека, его индивидуального существования, смысла жизни. Философия экзистенциализма была гуманистической критикой многообразных "язв" XX в.: мировых войн, массового уничтожения людей, попрания человеческого достоинства, репрессивного и нивелирующего влияния общества на человеческую личность, ее стандартизации и шаблонизации. Она также защитила стремление людей к творчеству и уникальности, оригинальности и

неповторимости. Исторически экзистенциализм был заметным явлением в духовной жизни человечества 30–60-х годов нашего столетия, затем он утратил самостоятельность, однако его основные идеи вошли в общественное сознание современного общества.