3. Сознание человека как предмет философского анализа. Фрейдистская и юнгианская концепции психики и личности.

Одна из главнейших особенностей человека – наличие сознания.

Проблема сущности сознания активно разрабатывалась и разрабатывается в философии. Сложились различные точки зрения, различные концепции сознания человека.

1. Субстанциональная концепция сознания (Платон, Аристотель, Августин Блаженный, Декарт, Гегель)основана на утверждении того, что сознание – это проявление идеального разума, идеального разумного начала мира. По Платону, сознание – проявление мира вечных идей. По Р.Декарту, сознание – это врождённые идеи. По Гегелю, сознание – это проявление Мирового разума.

Разум, согласно рассматриваемой точке зрения, – основное свойство сознания, его субстанциональная основа. Законы организации разума совпадают с логикой мышления, а идеи вещей, процессов и явлений определяют его содержание.

2. Функциональная концепция сознания (Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, К. Маркс) основана на материалистическом понимании мира и трактует сознание как функцию материи.

Сознание – это функция материальных систем, не содержащих идеального и мыслящего. Сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга. Сознание – это отражение реально существующих объектов и связей действительности, данных нам в ощущениях.

Новая эпоха в понимании сознания была связана с возникновением диалектического материализма. С точки зрения этого направления в философии, сознание производно от материи, оно вторично и активно по отношению к ней. Истоки сознания находятся в материи, которая способна двигаться и саморазвиваться. Диалектический материализм рассматривал сознание как продукт закономерного исторического развития материи; как функцию, особое свойство не всей материи, а лишь особым образом социально- организованной материи (человеческого мозга); как субъективный образ объективного мира, который нужен человеку для адекватной практической деятельности.

Среди философско-гносеологических концепций сознания выделяются концепции а. Г. Спиркина и а. В. Иванова.

Под сознанием, по Спиркину, следует понимать способность идеального (психического) отражения человеком действительности, превращение объективного содержания предмета, явления в субъективное содержание душевной жизни человека, а также специфические социально-психологические механизмы и формы такого отражения на разных его уровнях.

Именно в субъективном мире сознания осуществляется воспроизведение объективной реальности и мысленная подготовка к последующей практической деятельности, ее планирование, акт выбора и целеполагание.

Под сознанием понимается не просто психическое отражение, а высшая форма психического отражения действительности общественно развитым человеком.

Это отражение представляет собой работу человеческого мозга по адекватному, обобщенному, целенаправленному отражению внешнего мира в нашем мозгу.

Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, в обеспечении целеполагающей деятельности – в предварительном мысленном построении тех или иных мотивированных действий и прогнозирование их личных и социальных последствий, в способности личности отдавать себе отчет в том, что происходит в окружающем мире и в своем собственном духовном мире.

Из всего сказанного может быть выведено следующее определение сознания. Сознание –это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

3. Экзистенциально-феноменологическая концепция сознания (Э.Гуссерль, М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр и др.) исходит из того, что сознание – это отражение индивидуального опыта человека, или даже не столько отражение,

сколько осмысление, конструирование человеком смысла действительности. Главная характеристика сознания – интенциональность, т.е. способность сознания вносить личностные смыслы в действительность.

В границах феноменологии сознание рассматривается как специфическая область бытия, которую нельзя сводить ни к каким отношениям: ни к предметным, ни к специальным, ни к бессознательной основе самого сознания.

По Гуссерлю, бытие сознания принципиально отличается от предметного мира как сугубо осознанность. Хайдеггер говорил о различии человеческого существования и сущего.

Проблема сознания занимает важное место и в других философских направлениях. Среди них герменевтика, психоанализ, лингвистическая философия, структурализм, философия жизни и др. Они достигли значительных результатов в процессе исследования различных содержательных аспектов сознания, его внутренней логики. Сегодня исследования философов сосредоточились на соотношении «духа» и «тела», физических и психических состояний и т. п. Много внимания отводится вопросам, которые возникают на границе философии и языка, когнитивной психологии и компьютерного моделирования сознания. Актуальной остается проблема происхождения сознания.