Методологическое значение категорий «причина» и «следствие».

Знание причин тех или иных явлений составляет основу всей сознательной деятельности человека, позволяет предвидеть будущее, целеустремленно изменять мир.

1. Знание причинной связи явлений дает возможность вызывать желаемые следствия и устранять нежелаемые, отрицательные последствия. Чтобы обеспечить эффективную эксплуатацию зенитно-ракетных систем и их надежность, требуется хорошее знание тех факторов, которые оказывают влияние на их работу.

2. Установление причин явлений, событий есть обязательный момент научного познания. Подлинная наука начинается только тогда, когда вскрывается причинная зависимость явлений, выявляются главные причины.

3. Умение обнаруживать главные причины помогает военным кадрам принимать правильные решения, предотвращать действия нежелательных причин, добиваться желаемого результата с наименьшими усилиями, потерями.

Творческое мышление офицера, его способность научно предвидеть события формируются на основе глубокого знания жизни, причин тех или иных явлений.

Чтобы воспитание и обучение личного состава были высоко действенными, требуется командиру конкретно знать все недостатки и достоинства воспитуемых и обучаемых.

Правильное понимание причинно-следственной связи составляет основу научного руководства вооруженной борьбой.

Необходимость и случайность.

С давних времен люди задумывались над тем, происходят ли события в окружающем нас мире случайно или под влиянием какой-то внутренней необходимости. Ответы были разные, в зависимости от того, какого мировоззрения они придерживались. Одни утверждали, что все явления подчинены определенной закономерности и происходят в силу необходимости. Другие, наоборот, уверяли, что никакого порядка в природе и обществе не существует, что реальный мир − это хаос случайностей. Все мы детерминисты, то есть стоим на позициях признания причинности. Все в мире связано со всем.

Мы видим, что некоторые связи развиваются всегда, они устойчивы, необходимы для развития тех или иных явлений, предметов, вещей; другие − не всегда, существуют от случая к случаю.

Диалектика утверждает, что в объективном мире существует и необходимость и случайность.

Необходимость − это философская категория, отражающая устойчивую существенную связь явлений, процессов объективной действительности, которая обусловлена всем предшествующим ходом развития и бывает обязательной, неизбежной, закономерной. Необходимое вытекает из сущности вещей и при определенных условиях обязательно должно произойти.

Как в природе, так и в обществе господствует необходимость, поскольку развитие материи носит закономерный характер. Вместе с тем, жизнь на каждом шагу показывает нам существование многочисленных случайностей.

Случайность − это философская категория, отражающая такую причинную связь, которая в данных условиях может быть, а может и не быть, может произойти так, а может совершиться совершенно иначе. В отличие от необходимости случайность не вытекает из внутренней природы данного явления, процесса.

Случайная связь носит временный характер. Она обычно возникает при совпадении,

«пересечении» относительно самостоятельных необходимых процессов. Так, движение технически исправного реактивного самолета происходит в силу необходимости под действием давления газа. Движение стаи птиц в определенном направлении тоже осуществляется в силу необходимости (например, возвращение птиц весной к местам гнездовий). А вот встреча самолета со стаей птиц в воздухе − случайное явление, оно не связано с сущностью движения самолета. Тем не менее, во избежание несчастных случаев экипажу самолета нужно знать не только необходимые связи, но и те, лежащие за их пределами, которые в определенных условиях могут стать причиной гибели самолета и экипажа.

Различные философские течения по-разному относятся к необходимости и случайности.

Объективный идеализм склоняется к мысли, что все в мире, в жизни общества и определенного человека заранее предопределено Богом или судьбой, мировым духом, слепая сила которых неотвратима.

Субъективный идеализм отрицает объективность как необходимости, так и случайности. Субъективные идеалисты преувеличивают роль случайности, хотя и не отрицают роль необходимости.

Механистический материализм абсолютизировал причинно-следственную связь с необходимостью. Объективность случайности им отрицается. Так,

П. Гольбах утверждал: «…все наблюдаемое нами необходимо, так как не может быть иным, чем оно есть».

В действительности же необходимость не существует в «чистом виде». Любой необходимый процесс осуществляется во множестве случайных форм. Если бы в мире господствовала только необходимость, то в нем все было бы заранее определено и не было бы места для свободной деятельности человека. Точно так же не бывает абсолютно случайных явлений, в противном случае не могло бы быть и речи о закономерной связи явлений, все зависело бы от удачного или неудачного стечения обстоятельств.

Главное различие между необходимостью и случайностью состоит в том, что существование первой обусловлено внутренними значимыми факторами, а второй − чаще всего несущественными внешними факторами.