2. Особенности философии эпохи Возрождения. Хронологические рамки эпохи Возрождения: XIII – XVI вв.

Движение Возрождения (Ренессанс) начинается в XIV в. в Северной и Центральной Италии, в XV в. оно достигает апогея развития, а в XVI в. становится общеевропейским явлением. Это время зарождения капиталистического способа производства, великих технических и географических открытий, которые приводят к бурному развитию торговли и производства, к изменениям в социально-классовой структуре общества, ослаблению корпоративных и других связей между людьми.

Характерные признаки философии этого периода следующие:

1. Развитие философии происходит в условиях секуляризации культуры.

Секуляризация – это движение к освобождению от господства религии и церкви во всех сферах общественной жизни.

2. Возвращение к античному культурному наследию, которое было почти полностью забыто в Средние века. Отсюда и название — Возрождение.

3. В центре внимания — проблема человека. Если во времена античности предметом изучения была природно-космическая жизнь, в Средние века — Бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху Возрождения в центре философских

исканий оказывается человек. Поэтому философское мышление этой эпохи характеризуется как антропоцентрическое.

4. Развиваются идеи гуманизма – осознания человека как ценности, которая не уступает Божественной составляющей мира.

5. Возрастание интереса к природе – развивается натурфилософия.

Философия гуманизма.

Что такое гуманизм? В эпоху Возрождения этот термин означал нецерковное, «светское» знание, а гуманистами называли представителей

«светской интеллигенции», не занимавшейся теологическими исследованиями. Со временем термин «гуманизм» стал приобретать современное значение, которое состоит в понимании человека как высшей ценности. Таким образом, гуманизм эпохи Возрождения — это идейное движение, в котором вызревала новая «светская» философия, ориентированная на человека как высокую ценность.

Первым «гуманистом» принято считать выдающегося поэта и мыслителя

Данте Алигьери (1265—1321 гг.), который жил и творил во Флоренции —

«столице» итальянского Возрождения. Данте одним из первых провозгласил человека «величественнейшим чудом из всех проявлений Божественной мудрости».

«Отцом гуманизма» считается Франческо Петрарка (1304—1374 гг.). Он стремился донести до современников достижения античности наиболее точно и понятно.

Одним из ведущих философов раннего гуманизма был римский филолог Лоренцо Валла (1407—1457 гг.), в своих многочисленных произведениях подвергавший критике клерикальную идеологию и схоластическую философию.

Гуманистическое мышление было характерным и для итальянского философа, основателя платоновской Академии во Флоренции Марсилио Фичино (1433—1499 гг.). Этот ученый перевел на латинский язык произведения Платона и многих других античных философов. Продолжателем идей Фичино был Джованни Пико дела Мирандола (1463—1494 гг.). Он подготовил для диспута со схоластами трактат «Речь о достоинстве человека», который содержал 900 тезисов о том, что было уже познано. Однако дискуссия не состоялась — Папа Римский большинство тезисов запретил, признав их еретическими.

Еще одним представителем гуманизма был профессор Болонского университета Пьетро Помпонацци (1462—1525 гг.), стоявший на позициях противопоставления философской истины истине религиозной.

Типичной для эпохи Возрождения была философская позиция выдающегося французского гуманиста Мишеля де Рафаэля (1533—1592 гг.), творчество которого обращено к человеку и его достоинству. Он призывал к самостоятельности суждений, образцом для него было вольнодумство античной философии.