Идея пантеизма.

Выдающимися натурфилософами того времени были: Николай Кузанский

(1401—1464 гг.) — немецкий философ, кардинал. Главное его произведение —

«Об ученом незнании» (1440); Филипп Теофраст Гогенгейм (1493—1541 гг.) —

немецкий философ, врач, алхимик, астролог. Это он соединил медицину с химией

и получил всеобщее признание под псевдонимом Парацельс; Бернардино Телезио (1509—1588 гг.) — основатель академии вблизи Неаполя, где велись исследования человека и природы; Джераламо Кардано (1501 — 1576 гг.) — разносторонний итальянский ученый, философ, астроном, изобретатель, который предложил

«карданный вал» задолго до появления автомобиля; Франческо Патрици (1529— 1597 гг.) — итальянский ученый, философ, профессор Римского университета; Томмазо Кампанелла (1568—1639 гг.) — итальянский философ, поэт, политический деятель, автор таких произведений, как «Город солнца», «О христианской монархии», «О церковной власти»; Джордано Бруно (1548—1600 гг.) — итальянский ученый, философ, поэт. За свои передовые взгляды был обвинен в ереси и отлучен от церкви, а 17 февраля 1600 г. сожжен на Площади Цветов в Риме.

Пантеизм (от греч. pan — ‘все’, theos — ‘бог’; всебожие). Это

философско-религиозное учение, согласно которому Бог есть безличное начало,

«разлитое» по всей природе и тождественное с ней. Особенно заметно это учение пронизывало произведения Николая Кузанского, Джордано Бруно и др. Пантеизм с его тезисом «природа — это Бог, разлитый в вещах» был обычной формой борьбы с религией.

Идея бесконечности природы, Вселенной.

Мир видится как живое существо, которое в полной мере наделено душой. Такая позиция носила название гилозоизма.

Джордано Бруно создаёт учение о бесконечности Вселенной.

Вселенная, по Бруно, не имеет центра, она не порождается и не уничтожается, не может уменьшаться или увеличиваться. Солнце – относительный центр Вселенной, существуют и иные миры. Бог – это и есть Вселенная.

Настоящий мировоззренческий переворот эпохи Возрождения отражен во взглядах на мироздание Николая Коперника (1473—1543 гг.). Он создал гелиоцентрическую модель мироздания, которая противоречила господствовавшей геоцентрической системе. В книге «Об обращении небесных сфер» Коперник сделал такие выводы: 1) Земля не находится неподвижно в центре Вселенной, как считали Аристотель, Птолемей, а также все схоласты и церковники, а вращается вокруг своей оси; 2) Земля вращается вокруг Солнца, которое является центром Вселенной; 3) обращением Земли вокруг своей оси Коперник объяснил смену дня и ночи.

Большое значение для эпохи Возрождения имело творчество титанической личности Галилео Галилея (1564—1642 гг.). Рассматривая вопрос об отношении Бога и природы, Галилей отошел от пантеизма и создал деистическую модель мира. Бог, согласно его рассуждениям, создал природу, наделив ее определенным порядком и закономерностями. Однако после этого создатель не вмешивается в природу, она живет и развивается самостоятельно.

На основании вывода о независимом существовании природы Галилей разработал свои принципы ее познания. Он ввел экспериментально- математический метод исследования природы — Космоса. А его астрономические открытия, прежде всего спутников Юпитера, стали наглядным доказательством истинности гелиоцентрической теории Коперника.

Итак,философия эпохи Возрождения антропологична, проникнута идеями гуманизма. Для философии Возрождения характерен интерес к античным ценностям.