Основные концепции истины в истории философии.

По Платону, истина – это знание мира сверхчувственных идей.

В философии Средневековья истина – это Божественное Откровение, т.е. сверхъестественное знание, данное человеку Богом и изложенное в Священном Писании и Священном Предании.

В философии Нового времени истина понималась и как чувственные ощущения, эмпирический опыт человека, и как рациональное мышление.

Согласно экзистенциально-психологической концепции, истина – это глубинное психологическое переживание человека.

Постмодернистская концепция истины основана на идее её плюралистичности – у каждого человека своя истина, т.е. истина относительна.

Диалектический материализм считает, что истина – это правильное отражение объективной действительности в сознании людей, т.е. – это знания, которые правильно отражают предмет, явление, соответствуют им. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности – в чувственном познании или в мышлении.

Истине противостоят заблуждение и ложь.

Заблуждение – знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Заблуждение по своей сути есть непреднамеренное искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон.

Развитие практики и самого познания показывают, что те или иные заблуждения рано или поздно преодолеваются: либо сходят со сцены (как, например, учение о «вечном двигателе»), либо превращаются в истинные знания. Начало ХХ в. – в военной науке господствует заблуждение о невозможности использования моторизованных частей.

Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений – изменение и совершенствование породивших их социальных условий, зрелость общественно- исторической практики, совершенствование наблюдений и экспериментов, развитие и углубление знаний и методов его получения.

Заблуждение следует отличать от лжи. Ложь – это преднамеренное искажение истины в чьих-либо корыстных интересах, и связанная с этим передача заведомо ложного знания – дезинформации.

Ошибка – результат неправильности действий индивида в любой сфере его деятельности: ошибки в вычислениях, в политике, в житейских делах и т.д. Выделяют ошибки логические – нарушение принципов и правил логики, и фактические, обусловленные незнанием предмета, реального положения дел и т.п.

Виды истины.

Объективная истина – это конечное знание о предмете.

Признавая существование объективной истины, материалистическая диалектика указывает и путь ее познания. Она познается не сразу, целиком, а по частям. Мы можем сказать, что истина – это процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Определяя путь познания истины, В.И.Ленин указывал: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности».

Познание объективной истины раскрывается через относительную и абсолютную истины и их соотношение. Развитие человеческого познания идет от относительной к абсолютной истине.

Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом – гносеологический идеал; во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем (например:«Люди смертны» и под.).

Абсолютная истина складывается из суммы относительных истин, каждая из которых содержит в себе долю абсолютной истины. Относительная истина (точнее, относительное в объективной истине) – это частично достоверное знание о предмете. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности.