Лекция 10. Социальная философия Учебные вопросы:

1. Эволюция представлений об обществе в истории философии.

2. Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.

3. Линейный подход в интерпретации культурно-исторического процесса.

4. Нелинейный подход в интерпретации культурно-исторического процесса.

1. Эволюция представлений об обществе в истории философии.

Рассмотрим концептуальные подходы к изучению общества в истории философской мысли.

По мере развития проблем социальной философии с древнейших времён до настоящего времени в науке сформировались различные исследовательские концепции общества. Среди них выделяются:

–органическая;

–культурно-историческая;

–социопсихологическая;

–марксистская;

–концепция социального действия;

–концепция символической интеракции;

и др.

–концепция структурного функционализма;

–концепция общественной рациональности и коммуникативного действия

Каждая из этих концепций репрезентативно характеризует общество,

задавая определенную его интерпретацию. Многообразие этих интерпретаций обусловливается сложным характером системной организации общества, в котором в качестве образующих его элементов могут быть выделены различные феномены – индивиды, социальные группы, институты и учреждения с характерными для них социальными действиями, функциональными особенностями, типами коммуникативного взаимодействия, специфическими отношениями и т.д.

Рассмотрим наиболее значимые концепции общества как феномена.

1. Органическая концепция (Платон, Т.Гоббс, Г.Спенсер, П.Ф.Лилиенфельд, А.Шеффле, Р.Вормс, А.Эспинас).

Согласно органицизму, общество следует рассматривать по аналогии с природой. Общество – это естественное продолжение закономерностей природы, венец природы.

Общество сближается с организмом, в котором роль кровообращения выполняет торговля, функции головного мозга – правительство и т.п.

Общественная жизнь объясняется биологическими закономерностями.

2. Культурно-историческая концепция общества (Кант, Гегель, Гердер, Риккерт, Дильтей, Тейлор, Франк, П.Сорокин) выводит общество из культуры.

Общество рассматривается как культуроцентрическая, сверхкультурная реальность, в которой воплощён мир моральных, эстетических, духовных и др. культурных ценностей, в которой обеспечивается жизнедеятельность отдельных индивидов, ход исторического процесса.

3. Марксистская концепция (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин и др.) исходным в понимании общества определяет материальную жизнь общества – способ производства и те экономические отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Главное в обществе – система общественных отношений, ибо общество прежде всего «выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу» (К.Маркс).

Основу общества составляют производственно-экономические отношения, которые К. Маркс называет материальными и базисными. Материальными они являются потому, что складываются между людьми с объективной необходимостью, существуя вне и независимо от их воли и желания – чтобы существовать, люди, ведя коллективный образ жизни, должны вступать в отношения производственной кооперации, хотя могут и не осознавать их характер. Базисными же они выступают потому, что определяют экономический строй общества, а также порождают и существенным образом влияют на соответствующую ему надстройку.

К надстройке общества относятся возникающие на данном базисе и обусловленные им политические, правовые, нравственные, художественные, религиозные, философские и другие отношения, а также соответствующие им учреждения (государство, политические партии и т.д.) и идеи.

4. Концепция социального действия (М.Вебер) основана на идее, согласно которой в основе общества лежит социальное взаимодействие людей, установление смысла, понимание намерений и целей друг друга. Главное в обществе – взаимодействие между людьми – осознание ими общих целей и задач и того, что действия каждого социального субъекта должно быть адекватно понято другими участниками социальных отношений. Из этого (социального действия) возникло общество и в этом его суть.

Известный немецкий социолог и социальный философ конца XIX – начала ХХ в. М.Вебер, являющийся основателем «понимающей социологии», исходит из интерпретации общества как субъективно-объективной реальности. Однако в этом процессе для него определяющим в понимании того, что собой представляет современное общество, выступает характер социальных действий индивидов. Понять их – значит объяснить происходящее в обществе.

Характеризуя социальные действия индивидов, М.Вебер выделяет четыре его основных типа, которые встречаются в современном обществе:

1. аффективное – основанное на актуальных аффектах и чувствах и определяемое эмоционально-волевыми факторами;

2. традиционное – побуждаемое традициями, обычаями, привычками и не являющееся достаточно осмысленным, имеющим характер социального автоматизма (см.: вступление в брак, производство и др.);

3. ценностно-рациональное – характеризующееся сознательным следованиям принятой в обществе или социальной группе системе ценностей, независимо от реальных его последствий (см.: героизм);

4. целерациональное – определяемое сознательной постановкой практически значимой цели и рассчетливым подбором соответствующих и достаточных для ее достижения средств, критерием чего выступает достигнутый успех совершенного действия (см.: соревнование, борьба, война и др.).

5. Концепция символической интеракции (Дж.Г.Мид) основана на утверждении того, что общество – это система взаимодействия (интеракции) между людьми, обеспеченная (1) коллективным образом жизни, (2) распределением социальных ролей, (3) наличием символов коммуникации и организации (жест, язык) и способствующая координации усилий в достижении поставленных целей.

6. Концепция структурного функционализма (Т.Парсонс, Р.К.Мертон) исходит из того, что общество – это система функционирующих социальных институтов, имеющих свои строго определённые цели и задачи и обеспечивающих тем самым стабильное развитие социума.

Система общества предполагает наличие трёх подсистем: личностная подсистема (действующие акторы), система культуры (разделяемые культурные ценности), физическое окружение (объективная данность, на которую необходимо ориентироваться или принимать во внимание).