2. Понятие материи в философии и науке. Пространственно- временная и динамическая организация бытия.

Попытки решить вопрос об общей основе бытия, об общей основе всего действительно сущего привели к возникновению понятия субстанции (от лат. substantia – ‘сущность’). Под субстанцией понимается то, что лежит в основе всего сущего, предельное основание всех вещей, явлений и процессов.

Субстанция – это некая общая первичная основа всех вещей, которая является их последней сущностью. Если разные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несотворима и неуничтожима, она только изменяет форму своего бытия, переходит из одного состояния в другое. Она – причина самой себя и основа всех изменений, наиболее фундаментальный и устойчивый пласт реальности.

Философы старались решить и вопрос о количестве субстанций. В этом контексте возникли учения, которые получили названия дуализм и монизм.

Дуализм (от лат. dualis – ‘двойственный’) – это принцип философского объяснения сущности мира, который исходит из признания наличия в нем двух первооснов(субстанций) – духа и материи, идеального и материального (Рене Декарт).

Монизм – учения, которые объясняют мир через одну субстанцию.

Монизм – это такое видение мира, при котором основой всего существующего признаётся одно начало, которое может рассматриваться либо как материальное (материальный монизм – Фалес, Демокрит, Бэкон), либо как идеальное (идеальный монизм – Платон, Гегель). В системе монизма возможно построение идеалистической или материалистической картины мира, в зависимости от того, что считается первоосновой – дух или материя.

Что же такое материя?

Выделяют следующие этапы формирования представления о материи.

Первый этап охватывает эпоху античной философии. В основе античных взглядов лежит представление о материи как о начальном материале, из которого состоят тела и предметы. Так, например, отмечая, что вода необходима растениям, животным и людям, древнегреческий философ Фалес провозгласил основой всех вещей воду. Гераклит видел основу в огне, порождающем Солнце, звезды и другие тела. Демокрит выдвинул идею о том, что все вещи состоят из простейших неделимых частиц – атомов.

Итак, с точки зрения античных философов, материя – это то, из чего состоят все вещи. Обычно это были лишь догадки древних мудрецов и их материализм носил наивный характер, поскольку теоретические выводы были результатом созерцательного отношения к действительности, следствием отсутствия экспериментального изучения природы.

Второй этап развития представлений о материи припадает на Новое время (XVI–XVII вв.). Понятие материи в то время отождествлялось с физическим понятием «вещество» как сумма определенных неизменных свойств. Например, английские материалисты Ф. Бэкон, Т. Гоббс к их числу относили протяжность, непроницаемость, вес, форму и т. п. Иногда понятие материи вообще отождествлялось с одним, неким «первичным» свойством, например с протяжностью или массой (Р. Декарт, И. Ньютон).

Такое определение материи не противоречило научной картине мира до конца XIX в. Метафизическое мировоззрение поколебали великие открытия, совершенные на рубеже XIX–XX вв. Открытие радиоактивности опровергло учение о непроницаемости атома, открытие электрона сняло тезис о его неделимости, открытием рентгеновского излучения была доказана возможность превращения вещества в поле. Была установлена изменчивость массы тел в зависимости от скорости. Все это настолько расходилось с обычными представлениями о свойствах физических тел, что некоторые естествоиспытатели растерялись. Они стали объяснять, например, радиоактивный распад атомов как «исчезновение» материи, превращение материи в энергию. В действительности материя не исчезала, устаревали представления о ней. Перед лицом новых научных открытий обнаружилась ошибочность попыток приписать материи в целом качества, которые присущи отдельным ее видам.

Третий этап развития представлений о материи припадает на XX в. На первое место в понимании материи был поставлен не естественнонаучный, а философский аспект. Материя стала трактоваться как сущность – субстанция, лежащая в основе внутреннего единства всего разнообразия явлений и предметов. Материю стали рассматривать как объективную реальность.

Современное понятие «материя» имеет конкретное содержание и охватывает более узкий класс объектов по сравнению с категорией «бытие». Общепринятым ее определением является следующее. Материя (от лат. materia

• ‘вещество’) – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дается человеку в его ощущениях и которую он может и пытается познать, но при этом материя существует независимо от самого человека.

Из этого следует, что:

1. материи в чистом виде, в форме некой «праматерии» не существует. Она охватывает бесчисленное множество различных объектов и систем природы, имеющих неисчерпаемое разнообразие свойств;

2. в категории «материя» великое множество образований объективной реальности сведено к одному общему свойству – существовать независимо от человеческих ощущений и отражаться в человеческом сознании;

3. философское толкование материи охватывает не только объекты, ранее познанные наукой, но и те, которые могут быть открыты в будущем. И хотя потенциальные объекты, возможно, будут иметь принципиально новые свойства, они все же останутся материальными, поскольку будут существовать реально, вне человеческих ощущений;

4. все материальные процессы и явления познаются человеком или отражаются в его сознании на основе чувственного восприятия. При этом речь идет не только о вещах и явлениях, которые могут быть восприняты непосредственно ощущениями, но и о тех, для восприятия которых используются сложные современные приборы, усиливающие возможности человеческих органов восприятия.