Диалектика сущности и явления.

1. Сущность и явление объективны.

2. Сущность и явление едины, они неразрывно связаны. Сущность в явлении, а не за ним. Сущность является, явление существенно. Явление − это та же сущность, но взятая со стороны проявления ее в действительности. Сущность не существует отдельно от явления. Она выражает те же явления, но взятые в их наиболее устойчивом, глубоком, общем виде.

Сущность и явление не только едины, но и противоположны. Они никогда не совпадают полностью. Сущность не полно охватывает явление, явление, в свою очередь, приблизительно представляет сущность. Сущность не видна на поверхности, она скрыта,недоступна непосредственному наблюдению и может быть понятна только в процессе длительного изучения.

Если бы сущность и явление совпадали, то не было бы необходимости в науке. Задача науки в том и состоит, чтобы за множеством явлений, внешних сторон, черт действительности отыскивать сущность − внутренние, глубинные процессы, лежащие в их основе.

С другой стороны, если бы сущность и явление никогда не совпадали, в определенном смысле не были тождественными, наука также была бы невозможна. Ведь только благодаря тому, что явление говорит о сущности, люди и познают ее.

3. Диалектика сущности и явления такова, что изменение или исчезновение сущности вызывает изменение или исчезновение явлений. Изменение сущности связано с коренными качественными изменениями. Она изменяется, но медленнее, чем явление, ввиду того, что она менее подвижна и более устойчива, постоянна.

Явление же более подвижно, изменчиво, чем сущность, та как оно богаче, многообразнее сущности.

Знание диалектической связи сущности и явления имеет большое методологическое значение.

Методологическое значение категорий «явление» и «сущность».

1. Диалектика этих категорий раскрывает нам логику познавательного процесса. Познание движется от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т.д. Учение о сущности и явлении ориентирует нас не ограничиваться рассмотрением того, что лежит на поверхности предметов, а проникать в их сущность, помогать отличать сущность от видимости. Оно нацеливает военные кадры тщательно изучать явления, выделять из них наиболее существенные и проникать в сущность событий, процессов. Это особенно важно при изучении противника, который стремится ввести противоположную сторону в заблуждение и выдает видимость за сущность явления. Чтобы избежать такой ситуации, любой офицер должен стремиться подвергнуть наблюдению и анализу как можно больше явлений, и это позволит ему сделать более правильный вывод о сущности познаваемого явления. Эту зависимость необходимо особенно учитывать в процессе воспитания. Поведение воина в различных ситуациях позволяет его командирам составить наиболее полное представление о сущности данного воина, познать более глубоко его нравственный облик, деловые качества.

2. Анализ диалектики сущности и явления учит нас, что нельзя недооценивать как данные чувственной ступени познания, т.е. явления, так и роль абстрактного мышления, т.е. сущности. Чувственная ступень познания вооружает нас знанием фактов, а абстрактное мышление − знанием их сущности.

3. Знание диалектических категорий позволяет проникать в сущность военного дела, знать закономерности боевых действий, раскрывать замыслы противника и навязывать ему свой план боя, обеспечивающий победу над ним.

Неумение отличить явление от сущности приводит к серьезным ошибкам в теории и на практике. Знание сущности законов тех или иных процессов действительности позволяет научно предвидеть их будущее состояние, их будущее развитие. А ведь только на этой основе и возможна сознательная деятельность командира, его успех в руководстве своими подчиненными.

Выявляя сущность, мы вскрываем не только действительное состояние предмета, явления, но и можем предсказать его возможные состояния.

Итак, мы переходим к анализу последней парной категории: возможность и действительность.