Лекция 5. Философия бытия Учебные вопросы:

1. Категория бытия и его интерпретации в истории философии.

2. Понятие материи в философии и науке. Пространственно-временная и динамическая организация бытия.

1. Категория бытия и его интерпретации в истории философии.

Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория

«бытие». Раздел философии, который занимается изучением категории и проблемы бытия получил название онтология (от греч. ontos – ‘сущее’ и logos – ‘учение’). Этот термин ввел в научный оборот в XVII в. немецкий философ Г. Гоклениус.

Главнейшие категории онтологии – «сущее» и «бытие».

Сущее – всё то, о чём можно сказать, что это есть «нечто».

Понятие «бытие» сходно, однопорядково с такими понятиями как

«действительность», «реальность», «существование», «сущее» и в некоторых контекстах они могут рассматриваться как синонимы. Вместе с тем бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая целостность его существования. В целом, бытие – это то, что действительно есть, существует, в отличие от небытия, т.е. того, чего действительно нет, не существует. Бытие – это то, что делает сущее чем-то.

Проблема бытия принадлежит к так называемым «вечным вопросам» философии, поскольку она касается наиболее существенных параметров мира.

1. Вопрос о сущности бытия, способах и формах бытия рассматривался уже философами Древнего мира. Так, древнегреческий философ Парменид считал, что всё есть бытие, бытие существует, оно неизменно, однородно и абсолютно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия, нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: «Следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет».

2. Платон обосновал другую, прямо противоположную идею в толковании бытия. Бытие – это мир вечных бестелесных идей, являющихся истинными, неизменными, вечно существующими. Истинное бытие противопоставляется Платоном неистинному, под которым имеются в виду доступные человеческим чувствам вещи и явления.

3. Иную мысль высказал Гераклит. Он считал, что стабильного, устойчивого бытия нет вообще, сущность бытия в вечном становлении, в единстве бытия и небытия. Космический огонь Гераклита (основа мира) в наглядно-образной форме выражает бытие как вечное становление.

4. Гегель понимал бытие как «исчезающее бытие», как переходящее в

«небытие», в результате чего все в мире является становлением.

В современной философской мысли также существуют различные взгляды на проблему сущности бытия.

5. Так, экзистенциализм, который обрел значительное влияние в 20–60-е гг. ХХ в., объектом философии признает внутреннее бытие человека, которое имеет название экзистенция. Экзистенция – это иррациональное в мире человека, составляющее его неповторимость и противостоящее «предметному бытию».

6. Неотомисты высшей реальностью признают «чистое бытие», понимая его как божественное первоначало, имеющее духовное содержание.

Представители неопозитивизма считают, что отношение мышления к бытию является псевдопроблемным, поскольку философский анализ не распространяется на объективную реальность, а ограничивается лишь непосредственным опытом или языком.

7. Современная материалистическая философия понимает бытие как такую категорию, которая охватывает все сущее – как материальные, так и духовные феномены. Бытие не отождествляется и не сводится лишь к материальным образованиям, а включает в себя и мир человеческого духа, все духовные явления, которые по своей сути являются идеальными.