Предмет философии.

Философы по-разному определяют предмет своих занятий. Платон считал, что это «познание сущего, вечного и непреходящего», для Аристотеля это

«исследование причин и принципов вещей», у Канта – «учение об абсолютных границах всякого возможного знания», у Гегеля – «мыслящее рассмотрение предметов», у Фейербаха – «познание того, что есть», у Н.А.Бердяева –

«раскрытие разумом вселенской истины» и т.д.

Обратившись к истории философии, мы обнаружим по крайней мере три подхода к пониманию предмета философии как науки: староантичный, традиционный и современный.

Староантичное понимание философии тождественно понятию науки вообще. Его можно квалифицировать как «протознание» (первичное знание). Оно связано с историческим отделением совокупного научного знания от нефилософских мировоззрений – от мифологии (в античном мире) и от богословия (в эпоху Средневековья и Возрождения). Термин «философия» в тот

период объединил всю сумму внемифологических и внерелигиозных знаний, научное знание в целом. Предметом ее была вся действительность.

Традиционное понимание предмета философии связано с именем Аристотеля, который отмечал, что наука о первых началах (учение о всеобщем)

– это безраздельно господствующая и руководящая наука, наука, которой все другие, как рабыни, не вправе сказать и слово против. Философия трактуется как наука наук. Установившееся за ней название «метафизика» (то, что после физики) стало синонимом философской науки о первых началах, о всеобщем.

Итак, предметом философии является всеобщее, т.е. всеобщие сущности мира и его основных фрагментов, наиболее общие знания в системе «мир- человек», взаимоотношение «мир-человек».

Есть и другие точки зрения, уточняющие предмет философии как онтологического, так и антропологического плана. Назовем их.

Онтологический план:

философия – это наука о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления;

философия – наука о всеобщем в отношении человека и мира; философия – наука о всеобщих началах сущего.

Антропологический план:

философия – наука о духе (Бердяев). Он считал, что наука о духе есть прежде всего наука о человеческом существовании.

Основные проблемы философии в системе «мир – человек» сводятся к следующим:

1)проблема окружающего мира (проблема объекта; что есть объект?); 2)проблема человека и смысла его существования в мире (проблема

субъекта; что есть субъект?);

3. проблема бытия человека в мире людей;

4. проблема взаимосвязи человека и мира, т.е. объективного и субъективного, материи и сознания, бытия и сознания (основной вопрос философии по Марксу).

Основной вопрос философии (овф).

Основной вопрос философии – это вопрос об отношении объективного и субъективного, материи и сознания. Важность основного вопроса философии заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

Существуют две стороны овф – онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная)сторона ОВФ – что первично материя или сознание?

Гносеологическая (познавательная) сторона ОВФ – познаваем ли мир, что первично в процессе познания?

В зависимости от того, как философы освещали первую сторону ОВФ, они разделились на материалистов и идеалистов.

Материализм (так называемая «линия Демокрита») – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. (Демокрит, Милетская школа (Фалес,

Анаксимандр, Анаксимен), Эпикур, Бэкон, Локк, Спиноза, Дидро и др. французские материалисты, Герцен, Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин.)

Идеализм («линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идея, дух).

Наряду с полярными (конкурирующими) главными направлениями философии (материализмом и идеализмом) – существуют промежуточные (компромиссные) течения – дуализм, деизм.

Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что:

• существуют две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

• все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой из указанных субстанций (материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной);

• в человеке соединяются одновременно две субстанции – и материальная, и духовная;

• материя и сознание (дух) – две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия;

• основного вопроса философии (что первично – материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Деизм – направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких «полномочий», который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

Есть и другие подходы к выделению основного вопроса философии. Так, французский мыслитель А.Камю считает, что ОВФ является вопрос «Стоит ли жить?».

Для Н. А. Бердяева ОВФ является проблема свободы человека, его сущности, природа предназначения, для П. Рикерта – это проблема зла, насилия.

В зависимости от решения второй стороны ОВФ выделились две точки зрения.

Гносеологический оптимизм – точка зрения, согласно которой мир познаваем.

Агностицизм – точка зрения, согласно которой невозможно достичь познания мира.