Лекция 9. Теория познания и философия науки Учебные вопросы:

1. Сущность познания и его структура.

2. Проблема познаваемости мира и философское учение об истине.

3. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.

1. Сущность познания и его структура.

В структуре философии есть специальный раздел, который занимается постижением проблем познания – гносеология. Гносеология (от греч. gnosis – знание, познание и logos – учение) – это раздел философии, философская дисциплина, изучающая процесс познания мира, принципы, направленность, закономерности, структуру познания как системы.

Проблема познания мира – одна из важнейших в философии. Значимость её в условиях инновационного развития современного мира объективно возрастает. Это в первую очередь и определяет актуальность изучения сущности познания и феномена науки в курсе философии.

Познание – это такое отражение человеком бытия, целью которого является получение достоверного, правильного знания о мире.

Проблема познания мира относится к самым древним проблемам философии. Она возникла вместе с зарождением философии, ведь результатом процесса познания является знание, а знание – это понимание человеком действительности, отражение ее в виде осознанных чувственных и абстрактных логических образов. Благодаря знаниям, человек может «охватить», осмыслить все то, что его окружает и составляет мир. Знание – объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира.

Познание – не аморфная реалия, а чётко структурированная человеческая деятельность. В структуре познания можно выделить следующие компоненты:

1. Субъект познания – тот, кто познаёт (человек, группа людей, человечество).

2. Объект познания – то, что познаётся (природа, человек, общество).

3. Предмет познания – то конкретное, что познаётся в объекте познания

(ср.: философия в своём объекте – мире – познаёт всеобщие сущности).

4. Цель познания – получение достоверного, т.е. истинного, объективного знания.

Процесс познания включает в себя два уровня (две ступени) познания:

– чувственное познание – осуществляется посредством органов чувств;

– рациональное познание – мыслительное познание, познание посредством рассудка и разума (абстрактное мышление).

Философы, которые отдавали или отдают приоритет чувственному познанию, считают, что главная роль в познании принадлежит данным органов чувств, что только чувственный опыт дает человеку полную картину мира, называются сенсуалистами (от лат. sensus – ‘восприятие, чувство, ощущение’) (Д.Дидро, Ж.Ламетри, С.Полоцкий). Кроме сенсуализма, чувственное познание абсолютизирует эмпиризм (Фр.Бекон, Дж.Локк, Т.Гоббс).

Противоположное направление представляют рационалисты (от лат ratio

– разум, мышление) (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц). Рационалисты всегда стремились доказать, что истины невыводимы непосредственно из данных чувственного опыта, а могут быть почерпнуты только из мышления.

Диалектико-материалистическая философия исходит из факта признания взаимообусловленности чувственного и рационального в человеческом познании. Выделение двух уровней, ступеней познания в значительной мере условно, так как ни чувственное восприятие, ни абстрактное мышление человека не даны обособленно, в чистом виде. Они теснейшим образом связаны друг с другом, дополняют друг друга и не могут существовать каждый в отдельности.

Чувственное познаниеосуществляется посредством органов чувств –

зрения, слуха, осязания и т.д.

Формами чувственного познания являются: ощущения, восприятия и представления.

Ощущения – это отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма человека, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения подразделяются на зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые и обонятельные. Примеры: дотрагиваемся – осязаем ровность; смотрим в окно зимой – ощущаем холод.

Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех его сторон, синтез данных отдельных ощущений. Восприятие не сводится к сумме отдельных ощущений, а представляет собой качественно новую ступень чувственного познания.

Примеры: восприятие ровности в целом; восприятие зимнего холода в целом.

Представление – обобщенный чувственно-понятийный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся образы памяти (например, воспроизведение Хатыни, монумента на площади Победы), образы воображения (русалка, кентавр и т.п.). По сравнению с восприятием, в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом. Примеры: представление о зимнем белорусском холоде.

Чувственное познание, в целом, – поверхностно. Оно дает нам представление лишь о внешних сторонах вещей и не в состоянии раскрыть их внутреннюю природу, не дает знания о сущности.

Может ли командир вскрыть сущность замысла противника одним только наблюдением, применяя даже самые новейшие технические средства. Более

того, мы знаем, что явление часто искажает истинное знание о сущности. Противник всегда сделает все возможное, чтобы скрыть свой замысел, отвлечь внимание. Поэтому командир всегда тщательно осмысливает полученные данные, рассуждает. Здесь и приходит ему на помощь абстрактное мышление.

Рациональное познание – это активный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий, категорий, теорий, концепций и др.).

Исходя из древней философской традиции, восходящей к античности, следует выделить два основных уровня абстрактного мышления – рассудок и разум.

Рассудок – это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить мысли, строго систематизировать факты.

Главная функция рассудка – расчленение и исчисление. Мышление в целом невозможно без рассудка, он необходим всегда, но его абсолютизация неизбежно ведет к метафизике. Рассудок – это обычное повседневное

«житейское» мышление или то, что часто называют здравым смыслом. Логика рассудка – формальная логика, которая изучает структуру высказываний и доказательств, обращая основное внимание на форму «готового» знания, а не на его содержание и изменение.

Разум (диалектическое мышление) – высший уровень рационального познания, для которого характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы.

Главная задача разума – объединение многообразного вплоть до синтеза противоположностей и выявления коренных причин и движущих сил изучаемых явлений. Логика рассудка– диалектика, представленная как учение о формировании и развитии знаний в единстве их содержания и формы.

Основными формами абстрактного мышления являются: понятия, суждения и умозаключения. На их основе строятся более сложные формы рационального познания, такие как проблема, гипотеза, теория и др.

Понятие – форма мышления, отражающая общие, необходимые, закономерные связи, сущностные свойства явлений. Понятия реализуются в определениях (дефинициях). Возьмем, к примеру, понятие «военнослужащий». В нем отражены не все признаки каждого отдельного «военнослужащего». Оно не содержит сведений о его воинском звании, национальности, росте, весе, возрасте и т.д. В нем фиксируется только то общее, существенное, что присуще каждому военнослужащему – это человек в военной форме, призванный охранять национальные интересы государства в военной сфере.

Суждение – форма мышления, содержащая отрицание или утверждение о предмете. Суждение может быть либо истинным (война – есть продолжение политики насильственными средствами), либо ложными (Минск – столица Лаоса / Венесуэлы).

Умозаключение – форма мышления, в которой на основе нескольких суждений делается вывод. В умозаключении из ранее установленного знания (обычно из одного или нескольких суждений) выводится новое знание (также обычно в виде суждения). Классический пример умозаключения: Все люди

смертны (посылка). Сократ – человек (обосновывающее знание). Следовательно, Сократ смертен (выводное знание, называемое заключением или следствием).