7.Причины трагедии григория мелехова и концепция романа

В «Тихом Доне» мы имеем дело с таким финалом, который принято называть «открытым». Произведение не кончается, как сама жизнь, фабульного завершения судьба Григория Мелехова не имеет.

Тем не менее автору удалось высказать все, что он думал о своем герое, без каких-либо недомолвок.

Скорбная тональность последних страниц «Тихого Дона», образ черного солнца, венчающий художественную архитектонику эпопеи-трагедии, закономерно ставит перед читателями вопросы:

– кто виноват в трагедий Григория?

– как понять финал его судьбы?

В грубо-социологической трактовке Ермилова и др. Григорий Мелехов долгое время представал как ратоборец «реакционной старины», «воинственный идеолог» сословного казачества, нацело лишенный какой-либо совести, стремящийся лишь к спокойному владению землей. Словом, во всех своих бедах виноват был сам герой, его собственные пороки. Автор не оправдывает его, а всячески осуждает, поскольку его судьба – это судьба отщепенца и индивидуалиста.

Однако злой собственник вряд ли бы вызвал в нас, читателях, такое сочувствие к его судьбе. Да и у автора романа тоже. Недаром эта точка зрения вызвала воз­ражение самого Шолохова.

В 50-60-е годы прошлого века в работах Ф. Бирюкова, А. Хватова, А. Бритикова и некоторых других стал намечаться прямо противоположный подход к оценке главного героя «Тихого Дона» и причин его трагических блужданий.

Герой, утверждали эти критики, жертва «преступного головотяпства, неразберихи, злоупотреблений и прямого предательства», творившихся на Дону в 1919 году.

ВЫВОДЫ

УРОК МЕЛЕХОВСКОЙ ТРАГЕДИИ УНИВЕРСАЛЕН.

Здесь нет ни прямолинейного осуждения героя, ни его прямолинейного оправдания.

Судьба Григория Мелехова учит мудрости понимания, бесконечной бережности, терпеливости, внимательности к человеку.

Его трагедия приобщает миллионы читателей во всем мире к великой доброте, великому милосердию и человечности.

Григорий Мелехов не заблуждался, защищая уклад предков.

Культ насилия разрушает духовные устои человека.

Роман утверждает общечеловеческие устойчивые ориентиры бытия.

Отстаивает священность дарованной человеку жизни.

Борется с романтикой насилия, со всеми формами несвободы.

«Вряд ли в какой-нибудь иной словесной стихии после Льва Толстого, – писал критик, – жизнь пульсирует и перекипает столь же яростно, столь магматически завораживающе, как в прозе Шолохова».

Его полотна, как у Толстого, широки и полифоничны.

Он изображает жизнь и в социально-историческом плане, и в плане бытовом, интимном, вечно-природном.

Он знает, как дряхлеет старик и как наливается красотой юная девушка.

Как бросается в седло усталый отяжелевший казак и как расцветает радостью лицо ребенка.

Он умеет поднять самые сложные вопросы эпохи, как Достоевский, и чувствует природу, как Тургенев.

Как и для Тургенева, природа для Шолохова – мера всех вещей:

Что естественно, то и жизненно.

Жизнь людей и жизнь природы словно омывают себя на его страницах.

Человек и природа «повенчаны и увенчаны» в его творчестве.

Здоровую жизнь и здоровые, невылинявшие чувств он описывает как самое желанное и любимое.

Его пейзаж юн и полнокровен, от него веет неизбывностью чувственного здоровья.

ВИДЕОРЯД: ФРАГМЕНТЫ КИНОЭКРАНИЗАЦИИ «ТИХОГО ДОНА».

ЛИТЕРАТУРА

Анисимов В.И. Русская литература ХХ века: Персоналии и проблемы. Курс лекций в конспективном изложении / В.И. Анисимов. – Мозырь: УО МГПУ имени И.П. Шамякина, 2008. - 231 с.

Русская литература XX века: Учеб. метод, пособие: В 2-х ч. / Авт.-сост.: А.Ф. Калашникова, Л.И. Бобринева и др. - Мн., 2002.

Буслакова Т.П. Русская литература XX века / Буслакова Т.П.. - М., 2001.

Русская литература XX века: Энциклопедия. - М., 2002.