2. Пришвинская концепция природы

Михаил Михайлович Пришвин (1873 – 1954) - «поэт и мудрец» (Горький), редчайший по долголетию патриарха русской литературы.

Его биография резко делится на два периода.

Первый период: служба агрономом, первая агрономическая книга.

Затем Пришвин, этот все это бросает и полностью отдается путешествиям и литературному творчеству. Добрая половина написанного им посвящена природе и охоте (он описал все ее виды).

«Вживание в природу является ключом к моей литературе»

«чтобы, как дети, жить бессмертной снежинкой».

Блок стирал границу между жизнью и искусством, Пришвин, который встречался с Блоком, стирает границу между «природой и человеком:

«так сойтись с природой, чтобы почувствовать в ней свою собственную душу»

«Мы той же жизнью живем, в глубине уши чувствуем единый ствол жизни, на котором сидим и знаем свой срок, свою ветку, знаем, что неминуемо с нею придется тоже расстаться»…»

«Талант мой вышел из природы», меня ведет чувство природы.

«Взяток поэзии из природы» я превратил в свой путь.

«Я расту из земли, как трава, цвету, как трава, меня косят, меня едят лошади, а я опять с весной зеленею и летом к Петрову дню цвету».

«Все, что есть в природе… соединялось в мою любовь, обнимающую собой весь мир»

«Существую как продолжение старого пня, осыпаемого семенами осины».

Природа - это ЕГО «МИРООБЪЕМЛЮЩАЯ СТРАСТЬ».

Не просто фон, а центр пришвинской картины жизни. Главные его герои - леса, звери, птицы, рыбы, цветы, жуки, пчелы…

С ними он нередко прямо, вслух ведет «интимную беседу». И даже оглядывается – не слышит ли кто!

В ЛЕС, В ПРИРОДУ ОН ИДЕТ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ (маем, запахом черемухи..).

В лесу он чувствует «вне себя от радости, с бесконечо с расширенной душой».

«Во все это росистое утро радость прыгала во мне, и не смущала печаль человеческая».

«Молодой собакой прыгала в груди моей радость».

Он не гоняется за материалом для творчества:

«довольно взглянуть, и можно писать».

В лесу ему постоянно открываются интересные сюжеты.

Фацелия – это и название лесного цветка и образ возлюбленной

«Она не пришла. Она любила меня, но ей казалось этого недостаточно, чтобы ответить вполне моему сильному чувству. И она не пришла. И я … и больше не встречал ее никогда.

…из этого, что она не пришла, сложилось счастье моей жизни. Вышло так, что образ ее мало-помалу с годами исчезал, а чувство оставалось и жило…, обращаясь с родственным вниманием к жизни всей земли, всего мира».

Свои неудачи в любви, чувство любви он перенес в слово.

«все пережитые мной весны стали мне, как одна весна, одно чувство, и вся природа явилась мне, как брачный сон наяву».

Гула городской жизни он словно не слышит.

Между природой человеком нет противоречий. Они взаимно обнимают друг друга.

Попадая в природу, человек находит себя, обретает душевное равновесие.

В ней нет места сомнениям, неудачам, несчастьям, уродствам.

Природу он изображает и понимает как зеркало души человека.

С одной стороны, его творчество – это «естествознание, возведенное в эстетику». Поэзия природы соединяется здесь с поэзией науки, Фенимор Kупep - c Брэмом.

С другой стороны, это типично романтическое творчество. Природа изображается здесь как красота. Пафос писателя - ВЫЗВАТЬ ЛЮДЕЙ НА ВЕЛИКИЙ ПРАЗДНИК НЕОДЕТОЙ ВЕСНЫ, ПОКАЗАТЬ ВЕСЬ МИР В КРАСОТЕ.

Пришвин умеет ввести читателя в мир тончайших запахов (талой воды, первого снега, зацветающих тополиных почек) и звуков (звон первой капели, первое кукованье, бормотанье тетеревов, трубные зовы оленей).

Его сочинения иногда становятся своеобразными записками «под диктовку времен года», которые автор ведет где-нибудь на открытом воздухе, сидя на мокром пне.

«ЖЕНЬ-ШЕНЬ» (1933)

О поэме в прозе сам автор писал: «Это моя вещь коренная. Я сам осмеливаюсь назвать ее поэмой».

М.Шолохов находил в ней «светлую и мудрую, как вода в роднике, прозрачность».

По словам Вс. Иванова, поэма «Жень-шень» полна дивного очарования:

«Мне кажется, что за исключением Гоголя, ни у одного русского писателя лиричность, любовь к жизни, не достигали такой силы и красоты, как у Пришвина».

ПО ЖАНРУ -

своеобразная Робинзонада. более 10 лет.

О райской жизни среди девственной природы

Трава выше всадника на лошади, бабочки как птицы.

Что движет главным героем (после окончания войны)?

«Пожить в девственной природе по своей вольной волюшке».

вдали от соблазнов цивилизации.

Характерный романтический мотив!

Пожить трудовой, творческой жизнью.

«Раскрыть в себе самом источник силы, смелости, радости, счастья».

Повествование здесь имеет два плана: первый план – реально-бытовой, очерковый.

Герой - химик по образованию, человек цивилизованного мира, с детства мечтал пожить на лоне природы. Но жизнь бросила его в бессмысленную русско-японскую войну.

Он устал от крови, грохота и дыма ...

И вот он, словно в раю, оказывается в девственной Уссурийской тайге. Заводит знакомство с Лувеном, местным аборигеном, ищет вместе с ним корень жизни жень-шень, строит олений заповедник, занимается заготовкой оленьих рогов.

Рассказ обо всем этом ведется с почти научной точностью: мы узнаем об устройстве оленьего заповедника, о резке пантов - драгоценных оленьих рогов, о гоне оленей, их боях за самку...

Другой план повествования - лирико-романтический, сказочно-философский, ассоциативный. В этом плане раскрывается сложная душевная жизнь лирического героя, его представления о смысле жизни, истинной культуре, любви, человечности.

Своей поэмой Пришвин непосредственно вмешивался в острую дискуссию тех лет: «Что такое любовь, есть ли она».

...Герой-студент - в рассказе Пантелеймона Романова «Без черёмухи» безапелляционно заявлял тогда:

«Чего канитель разводить - всё равно всё кончается одним и тем же – и с черемухой и без черемухи».

Пришвин категорически возражает против такого понимания любви:

«Дети, мои, любезные юноши и милые девушки! В то время я тоже, как и вы, по молодости слишком много придавал значения, как вы говорите, любви без роз и черемухи.

ДА, КОНЕЧНО, КОРЕНЬ ЖИЗНИ НАШЕЙ НАХОДИТСЯ В ЗЕМЛЕ. НО НЕЛЬЗЯ ЖЕ ИЗ-ЗА ЭТОГО ЗАРЫВАТЬ СТЕБЕЛЬ И ЦВЕТ СВОЙ В ЗЕМЛЮ, А ТАИНСТВЕННЫЙ КОРЕНЬ ОБНАЖАТЬ И ЛИШАТЬ НАЧАЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ПОКРОВА».

Культура, по Пришвину, не «в душистом мыле и щеточках», это лишь ничтожная ее часть, «не в манжетах и запонках, а в родственной связи между людьми», в уменье понять человека, прийти к нему на помощь. Культура в чистой совести, бескорыстном труде ...

Итоговый вывод писателя таков:

Если у человека есть творческий труд и настоящая любовь - значит, он нашел свой корень жизни.