Вопрос 7. Догосударственная организация общества

Возникновение государства и права как явления связывают обычно с таким понятием, как неолитическая революция. Юридическая наука использует археологическую периодизацию, которая выделяет в развитии первобытного общества два этапа: этап присваивающей экономики и этап производящей экономики. Переход от присваивающей экономики и экономике производящей называется неолитической революцией. На этой периодизации основана современная теория происхождения государства – потестарная.

Первой в истории человечества формой жизнедеятельности людей, охватывающей эпоху от появления человека до образования государства, было первобытное общество. Первобытное стадо представляло собой замкнутую и самодостаточную социальную группу, в которой удовлетворялись все личные и общественные потребности. Характерные признаки первобытного общества:

• присваивающая форма хозяйства вследствие неразвитости орудий труда и низкой производительной способности людей (собирательство, охота, рыболовство),

• нерасчлененное единство различных видов деятельности, когда один человек одновременно выполнял несколько функций,

• равенство членов первобытного общества в своих правах и обязанностях,

• естественное разделение труда между мужчинами и женщинами, стариками и детьми.

В последующем, в период каменного века, люди научились грубо обрабатывать природные материалы (формировать каменные копья, костяные крючки). Все это имело исключительно важное значение: с позиции научно-технической революции каждое такое изобретение – это переворот в производительных силах. Опять же, революционизирующую роль сыграло, также, умение добывать огонь и строить примитивные жилища. Именно в этих условиях появляется такая форма социальной организации общества, как первобытная (родовая) община, которая стала основной общественной ячейкой первобытного человека. Родовая община представляла собой социальную группу, члены которой связаны кровным родством. Характерные признаки родовой общины:

1. Род представляет собой первичную ячейку организации первобытно-общинного строя, объединяемые кровным родством, совместным коллективным трудом, общей собственностью на продукты производства и проистекающим из этих условий равенством социального положения, единством интересов и сплоченностью членов рода.

2. Общественное разделение труда, начинают выделяться земледелие, скотоводство, ремесло, торговля и возникает обмен результатами деятельности.

3. Произошел переход от присваивающей формы хозяйства к производящей (человек сам создавал орудие производства, и орудия труда стали переходить в индивидуальную собственность конкретного лица).

4. Выделение из рода самостоятельных семей.

5. Наличие т.н. прямой непосредственной демократии, носящей общественный характер (все население участвовало в решение важнейших вопросов напрямую, в осуществлении общественной власти участвовали все взрослые члены рода, как мужчины, так и женщины). В первобытной общине существовали следующие институты власти:

• лидер (вождь), который управлял повседневной жизнедеятельностью общины;

• совет старейшин или вождей,

• общее собрание всех взрослых членов общины – верховная власть, которая решала наиболее важные вопросы.

В первобытном обществе существовали выборность и сменяемость первых двух институтов власти, т.е. они могли быть смещены общиной и осуществляли свои функции под ее контролем. Кроме того, они не имели каких-либо преимуществ.

Социальная власть держалась на авторитете вождей и старейшин, который был основан на глубоком уважении членов рода к старшим, их опыту, мудрости, храбрости, знании обычаев и ритуалов.

6. Род выступал органом защиты всех своих членов. Споры между членами общины решались теми, кого они касались. Принуждение носило сравнительно редкий характер, было редким явлением. Как правило, оно заключалось в наложение обязанностей за провинность. Крайней формой было изгнание из общины. Важным средством защиты была кровная месть.

7. Социальная власть в условиях рода первобытной общины носила неполитический характер (потестарная власть).

8. Родовая община представляла собой личный, а не территориальный союз людей. Семейные общины объединялись в более крупные образования – родовые объединения, племена, союзы племен, также основанные на кровном родстве. Целью объединения были защита от внешнего нападения, организация походов, коллективная охота и т.п.

Возникновение рода выступило в качестве необходимого условия дальнейшего развития человека: он способствовал развитию инстинктов, памяти, навыков сознания, членораздельной речи, практике закрепления и передачи полученных навыков последующим поколениям. Исключительно важную роль сыграл также, отказ от кровосмешения, установление других устойчивых форм общежития.

Более сложной формой социальной организации, чем родовая община, были племена и союзы племен. Племя представляло собой объединение нескольких родов, связанных кровнородственными отношениями и общей территорией. Объединение нескольких племен для решения какой-либо задачи представляет собой племенной союз. Характерные признаки племенного союза:

• территориальный союз людей (объединение разных родов, племен, индивидуальных семей, расселившихся на одной территории) – соседская община,

• еще сохраняется коллективная собственность на землю, угодья, пастбища, леса, но уже появилась частная собственность на орудия труда, скот, рабов,

• появление имущественного расслоения среди общинников.

Развитие племенных связей совпало с началом разложения первобытного строя. Постепенно целый ряд вопросов, который решался ранее самим родом стал решаться в рамках племени. Кроме того, появляется союз племен, возрастает роль и значение совета вождей, которые уже скорей выступают в качестве представителей того или иного рода. Кроме того, родоплеменная организация, основанная на кровном родстве ее членов, равенстве их прав и обязанностей, уже не в состоянии обеспечить целостность племенного союза старыми средствами. Возникает потребность в более эффективном механизме, который бы смог примирять различающиеся, а часто и противоположные интересы. Им стало государство.