5. Ичгичилик - пьянство

Ичгини аллы — чууанада, Арты — чыгъанада.

Ичги бери болса, Намыс кери болу р.

Ичгичи бёркюн аракъыгъа сатар.

Ичгини сюйген — сабийине

душман.

Ичги деген - тенгиз кибик, Анга батхан — тонгуз кибик.

Ичгичи акъылын ичер.

Начало попойки — на высоте

(на холме), Конец — в кустах.

Когда приближается пьянство, Удаляется честь

Пьяница за водку и папаху

(честь) продаст.

Пьяница — своим детям враг.

Выпивка подобна морю, Потонувший в ней подобен свинье.

Пьяница пропивает свой ум.

Приведенные изречения довольно однозначны, и комментировать их означало бы говорить банальности. Поэтому ограничимся лишь некоторыми сведениями. Неумеренное употребление крепкого вина, обильно поставлявшегося греками в Северное Причерноморье, было, по мнению некоторых ученых, одной из причин ослабления наших предков - скифов. Оно вело к деградации не только правящего класса, но и народа, когда многие отдавали все свое имущество за это опасное зелье.

Пьянства среди карачаево-балкарцев в дореволюционную эпоху не было вообще - как в силу крепости общественных устоев и традиционной культуры, так и в силу запрета, налагаемого исламом (принятого в конце XVIII - начале XIX вв.). Пили слабоалкогольные напитки - боза (брага), сыра (темное пиво типа портера), но не каждый день, а изредка, на свадьбах и вечеринках. Конечно, перебрав, можно было опьянеть и от них. Но захмелевшие, как рассказывают старики, в таких редких случаях всегда старались поскорее уйти задворками домой, иначе позора было не избежать. Первые алкоголики и пьяницы появились в 30-ые годы прошлого века, их помнят по именам. Скорее всего, эти изречения появились тогда же.

6. Къайгъы - забота, горе

Тёбели жерге сабан салма, Къайгъылы элге табан салма.

Къайгъылары болмагъан Къара суудан семирир.

Къайгъы тюбю — тенгиз, Таукел тюбю - къайыкъ.

Дуния тауусулгъунчу, Къаугъа тауусулмаз.

Жауун жутулур, Къайгъы унутулур.

Къайгъынг аз эсе — тойла, Къайгъынг кёп эсе — ойла.

Къууанчы бар — кенгине, Къайгъысы бар — тенгине.

На неровной местности не паши, В беспокойное село не вступай.

У кого нет забот,

Тот и от воды полнеет.

Дно тревоги— море,

Дно решимости — челнок.

Тревоги не кончатся, Доколе не кончится жизнь.

Дождь впитается, Горе забудется.

Если забот мало — пируй, Бели много - думай.

У кого веселье — извещает

соседей, У кого беда — извещает друга.

Тревоги, беды и несчастья не закончатся до конца мира, отдых человеку дает только забвение, время. Возможно, верой в такой взгляд объясняется то, что в карачаево-балкарском фольклоре нет мифов о золотом веке как эпохе безмятежного и беспечального существования человечества. В нартском эпосе, правда, говорится о счастливой поре (начале «времени нартов»), но и то подразумевая только период изобилия даров природы и молодости богатырского народа, легко справлявшегося поначалу со всеми испытаниями. Кодекс призывает человека к стойкости, призывает видеть в жизни не только череду забот и тревог, но и радость, веселье.