3. At сайлагъан - выбор коня

Тай асырамагъан атха минмез.

Тай ат болгъунчу, Иеси къарт болур.

Тай излесенг,

Уллу атны къатында жатхан

тайны сайла.

Юч жылы жетгинчи, Ат кезиуюне келмез.

Чагъыдыйны махтап ал, Алашагъа сылтау сал.

Атны туягъы иги болса, Къалгъаны аман болмаз.

Басар таугъа ёрлеме, Арыкъ атны жерлеме.

Бий атындан белгили.

Кто жеребенка не растит, на

коня не сядет.

Пока жеребенок станет конем, Его хозяин станет собакой

(измучается).

Когда выбираешь жеребенка, Выбери лежащего рядом с

крупной лошадью.

Пока коню не исполнится три

года, Он своей поры не достигнет.

Чагдыя (порода коней) купи,

расхвалив,

В мерине найди изъян (чтобы

не купить),

Если копыта коня хороши, И все остальное не будет хуже.

Не влезай на гору, готовую

рухнуть, Не седлай истощенного коня.

Князя видно по его коню.

Конечно, настоящего боевого коня вырастить было трудно, он требовал особой выучки. Жеребенка, предназначенного для такой роли, холил сам владелец, он был любимцем всей семьи. Примет, по которым выбирали жеребенка или коня, очень много, но нет смысла помещать их здесь, это относится к другой области народного опыта. Высоко ценились кони, судя по названию (чагъдый, чагъдап), среднеазиатского происхождения (чагатайские, т.е. ахалтекинские). Ездить на тощей лошади было зазорно, это говорило о недопустимо небрежном отношении к ней.

4. Атха къарау - уход за конем

Ат азгъын болса, жюйрюк болур.

Адамны суусап этген — бир понях, Атны суусап этген - минг понях.

Аман ёзденни аты жауур болур

(сырты).

Ат аялса — мингкюнлюк, Аялмаса — биркюнлюк.

Чабыры тешилмей, эр тынчаймаз, Жери тешилмей, ат тынчаймаз.

Сыгын отха уф деме, Арыгъан атха чух деме.

Тарпанны чапдырлыкъ

къурмачды.

Похудевший конь становится

резвым.

Не напоить человека водой —

один грех, Не напоить коня - тысяча

грехов.

У плохого узденя лошадь в язвах

(спина).

Береженый конь — на тысячу

дней, Небереженый — на один.

Мужчина не отдохнет, не сняв

обуви,

Конь не отдохнет, пока не снимут седло.

Не дуй на горящий кизяк, Не понукай утомленного коня.

Скакуна резвым делает жареное

зерно.

Князья выделялись среди подвластных не только одеждой и обувью, но и тем, что ездили на белых скакунах, разумеется, резвых и выхоленных. Перекармливать боевых коней было нельзя, они всегда должны были находиться в форме. Недопустимо было надолго оставлять коня у коновязи или отпустить его пастись, не сняв седло, не напоить вовремя, тем более допустить, чтобы седло натерло ему спину, понукать уставшую лошадь и т.д.

5. Минилген at - верховой конь

Къош итинг тауда болсун, Миннген атынг бауда болсун.

Атха мине билмеген Атын къыйнап ёлтюрюр.

Аты аман — жолгъа чыкъма.

Халын билмей, атха минме.

Ач атым да, бар атым, Токъ атым да, жокъ атым.

Ат аягъан бет тапмаз.

(Чаришде неда сермешде.)

Жюз атынг болса да, Баш энишге минме, Бир атынг болса да, Тик ёргеде тюшме.

Овчарку держи в горах, Верхового коня - в сарае.

Кто не умеет ездить на коне, Тот его погубит.

У кого конь плох, в путь не

отправляйся.

Не садись на коня, не зная его

норова.

Бели конь голоден — у меня есть

конь, Бели он сыт — у меня нет коня.

Жалеющий коня почета не

достигнет. (На скачках или в сражении.)

Имея хоть сто коней, Не садись на них на спуске, Имея даже одного коня, Не спешивайся на подъеме.

Верховой конь (тарпан - «скакун») был визитной карточкой узденя, говорившей о нем для постороннего глаза очень многое. Он требовал постоянного внимания и заботы. Он должен был быть всегда наготове, рядом, в тепле, стойле. Это была его привилегия, остальной скот и овчарок держали в кошарах, на пастушеских станах. Во дворе могли находиться только охотничьи псы - гладкошерстные, с короткой мордой, доги барсовой масти, которых в прежние времена разводили в Балкарии и Карачае (в основном - в Баксанском ущелье) - эгер итле, къаплан итле, бахсан парийле - «охотничьи псы, барсовые псы, баксанские псы» (с одной из таких «барсовых собак» отправился добывать молоко крылатой оленухи герой древней «Песни о Бийнёгере»). Вместе с аланами и их конями барсовые доги попали в Европу, где высоко ценились (они назывались там аланус канис - «аланские собаки», или просто «аланус»).

Французский историк Бернард С. Бахрах (ученый, твердо уверенный в том, что скифы и аланы - иранцы, предки осетин), в частности, отмечает, что собаки сопровождали алан на их пути с Кавказа. Поселившись там и превратившись в феодалов (т. е. вместе с гуннами заложив основу будущего рыцарского сословия), аланы продолжали охотиться с собаками скорее для удовольствия, чем из практических нужд. Позднее этой собаке «был присужден статус геральдического знака, поэтому на гербе города Алано в Испании по сей день изображены две аланские собаки. В средневековых источниках имеются упоминания о псарях для аланских собак. Считалось, что лучшими псарями были испанцы, другие восхваляли псарей Милана в Италии. Вспомним, что Милан располагался в центре аланских поселений, которые датируются V веком», - пишет Бернард Бахрах (во Франции их центром был Орлеан).

К сожалению, после революции гибели карачаево-балкарской аристократии эта порода стала исчезать, а в период выселения народа в Среднюю Азию и Казахстан и вовсе вымерла. Вымерла и порода балкарских лошадей къаспар. Породы карачаевской лошади и овцы, к счастью, сохранились. Венгерский ученый Жан-Шарль де Бесс (побывал на Кавказе в 1829 году) писал: «Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы; среди них есть такие, которые в Европе стоили бы до двух тысяч франков». И далее: «Кстати, они легки на ходу, и я не знаю другой породы лошадей, которая была бы более подходящей для езды по крутым скалистым склонам и более неутомимой».

Уздень, конечно, берег и холил своего коня. Но в крайних случаях, когда речь идет о престиже или спасении жизни, или для достижении победы Кодекс велит не жалеть его - ведь человек не жалеет в этих случаях и себя.