IV. Саулукъ - здоровье

1. Саулукъ - здоровье

Керти байлыкъ — саулукъ бла

адамлыкъ.

Кимни кёзю сокъур, Кимни кёлю сокъур.

Саулугъун сакъламагъан Саулугъундан терк бошар.

Къуру саулукъ эшекде да барды.

Харам адам, пелиуан болса да, Акъылдан жартыды.

Сокъур сюйген — сау кёз.

Истинное богатство — здоровье и человечность.

У кого-то слепы глаза, У кого-то душа.

Кто здоровье не бережет, Тот скоро с ним расстанется.

Одним только здоровьем обладает

и осел.

Подлый человек, будь он даже

богатырем, Умен наполовину.

Мечта слепого -здоровые глаза.

Кодекс, определяя систему ценностей, включает в нее и здоровье -как физическое, так и духовное, оценивая их как истинное богатство человека. (Вспомним Козьму Пруткова: «Иногда угрюмый господин бывает несом веселыми носильщиками».) Но духовный недуг или недостаток хуже телесных - как, например, слепота души, бесчувственность, равнодушие к людям хуже физической слепоты. Но важно и здоровье телесное, его следует беречь, поддерживать - как человек должен беречь и холить своего коня, чтобы он не подвел в нужную минуту. Иначе болезнь лишит человека многих радостей жизни, ограничит его свободу, и ему придется думать лишь о том, как победить свой недуг. Но одно только физическое здоровье - это очень мало, им обладает и осел. Если нет высших человеческих качеств, а есть только здоровье и физическая сила, направленная на совершение зла, это говорит о том, что перед вами полоумный, больной.

2. Намыслы - достойный

Ат къамичиден къоркъады, Эр намысдан къоркъады.

Мюлкюнг, тас болса да, табылыр, Намысынг тас болса — къабылыр.

Намысынг бла жаша, Намысынг бла аууш.

Намыслыдан — адамлыкъ, Намыссыздан — аманлыкъ.

Намыс эрге да керек, Элге да керек.

Элде намыс къалмаса, Къайгъысы гуду болур.

Нафысны намыс хорлар.

Конь боится плети, Мужчина — (потери) чести.

Потеряешь имущество — найдется, Потеряешь честь — пропадет

(навсегда).

Живи с честью, Умри с честью.

От достойного (жди) человечности, От недостойного — преступления.

Честь нужна и человеку, И народу.

Когда народ утрачивает

достоинство, Он помышляет лишь о воровстве.

Похоть побеждается достоинством.

Пороки в народном сознании уподоблялись болезням тела, поэтому порочные люди, следующие своим низменным наклонностям, а не борющиеся с ними, не преодолевающие их, - психически больные, в той или иной степени. Помышлять о зле, творить зло - значит болеть и приближаться к смерти, фактически постепенно становясь живым трупом, и наоборот, творить правду и добро - выздоравливать, обретать в себе подлинную жизнь, наполняться ею. Каждый, как уже было сказано в Кодексе выше, делится с окружающим тем, что имеет, - добром или злом; и то и другое - заразительны. Также говорилось, что высший тип человека, идеал, к которому нужно стремиться, - это благородный человек, воплощение душевной щедрости (в противовес страху, скупости, трусости), в пределе - готовый отдать свою жизнь за то и за тех, от чего и от кого он себя не отделяет, - родину, близких, друга. Но в этой живой (невыдуманной) личности соединено все лучшее, и нельзя выделить что-то одно. В других людях, которых можно назвать духовно здоровыми, Кодекс замечает и отмечает доминантное, преобладающее качество.

Слово намыс многозначно, но главные, определяющее его значение (в карачаево-балкарском языке) - «честь, уважительность, достоинство» и диктуемое ими поведение. Намыс - это одновременно и внутреннее, и внешнее качество, точнее, его наличие зависит не только от самой личности, но и признания общества. Поэтому его можно потерять, иногда навсегда, совершив позорный поступок, но можно и хранить намыс до последнего часа. Фактически намыс - это уважение к другим плюс самоуважение. Распространение такого презренного занятия, как воровство, и есть, по мысли авторов Кодекса, признак утраты народом чести, достоинства, самоуважения.