12. Эр киши - мужчина

Бёрю болса — кёк болады, Киши болса — бек болады.

Къуру сёзге къууанма, Къанау ишге жубанма.

Эр кишини башы, сёзю да бир.

Ахшылыкъгъа ахшылыкъ — Хар кишини ишиди, Аманлыкъгъа ахшылыкъ — Эр кишини ишиди.

Эрни къыйматын эл билир.

Эр терсликни унамаз.

Настоящий волк — сивый, Настоящий мужчина — волевой.

Пустым словам не радуйся

(похвале), Женским делом не занимайся.

У мужчины мысль и речь едины.

Ответить добром на добро — Поступок любого человека, Ответить добром на зло — Поступок настоящего мужчины.

Цену герою (мужчине) знает

народ.

Мужчина несправедливости не

терпит.

Главным качеством настоящего мужчины народ и его Кодекс считают волю, внутреннюю твердость, упорство, что тождественно мужеству (не путать его со смелостью или храбростью). Воля, мужество - это то, что должно быть в человека всегда, а не проявляться, как порыв, вспышка; воля - это постоянное присутствие духа. И наоборот, отсутствие воли предстает как бедствие, огромный недостаток, и такой человек считается достойным жалости.

Настоящий мужчина не придает значения похвалам - он сам знает себе цену. Он занят тем, чем должен заниматься мужчина, и не берется за то, что составляет занятия женщин. Если у него есть мнение, он может его высказать, но только в том случае, если уверен в его верности или ценности. И только волевой, уверенный в себе человек может ответить добром на зло, не боясь обвинений в малодушии. Народ высоко оценивает таких людей, они составляют его стержень, ядро.

Дело не только в том, что настоящий мужчина всегда умеет постоять за себя, - это может и просто смелый, - он не должен, не может терпеть несправедливости и насилия, которые творятся на его глазах.

О таких говорят: Элни эл этген адамла - «Люди, которые делают народ народом». Таков главный и любимый герой карачаево-балкарского нартского эпоса Карашауай, сын Алаугана.

13. Тиширыу - женщина

Аман бичакъ къол кесер, Аман къатын жол кесер.

Эр киши — ю и и га къолайы, Тиширыу — юйшо чырайы.

Кишилени бек аманы — болумсуз, Къатынланы бек аманы — огъурсуз.

Тиширыуну намысы Къан чериуню къайтарыр.

Иги къатын кирсиз болур, Андан озса — тилсиз болур.

Тели къатын кишилеге оноу этер.

Эр киши — жел, Тиширыу — жер.

Плохой нож порежет руку, Плохая женщина пересекает

дорогу (мужчине).

Мужчина — сила дома (семьи), Женщина — краса дома.

Худший из мужчин -

бездеятельный, Худшая из женщин - злобная.

Честь женщины обращает вспять (Даже) отряд кровников.

Хорошая женщина —

чистоплотная, А лучшая — и немая

(т. е. немногословная).

Глупая женщина мужчинам

указания дает.

Мужчина — ветер, Женщина — земля.

Главным достоинством женщины Кодекс признает НАМЫС. Это емкое слово содержит в себе целый спектр понятий - и уважительность, и честь, и приличие, и чувство собственного достоинства. Как от мужчины требуется проявление его мужского начала - активности, твердости, великодушия, силы воли, так от женщины - доброты, мягкости, учтивости, умения сделать дом уютным, красивым, чистым. Однозначно сказано: худшая из женщин - злобная. Злоба - это то, что отрицает ее как женщину (дочь, мать, жену, сестру), превращает в стерву, ведьму.

Генрих-Юлиус Клапрот писал о карачаевцах (в 1808 г.): «Обычно они берут лишь одну жену, некоторые, однако, имеют двух или трех, с которыми они живут очень мирно и с которыми, в противоположность другим горским народам, они обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у них, как и у европейцев, подруга, а не служанка».

Честь женщины оберегала не только она сама, но прежде всего -общество, причем подчеркнуто, оно же ее возвышало. Если мужчина плакал на похоронах отца, это считалось слабостью, но за слезы на похоронах матери его никто не осуждал. Любимым племянником считался не сын брата, а сын сестры (эгечден туугъан), как и брату матери воздавался больший почет, чем брату отца. Нельзя было и пальцем тронуть даже кровника, если тот успевал забежать в дом убитого им человека и прикоснуться губами к груди его матери. Если между двумя сражающимися мужчинами или даже на пути отряда, отправляющегося для свершения кровной мести, женщина успевала бросить платок, бой прекращался, а отряд поворачивал назад. (О причине появления обычая см. выше).

Женщина безусловно должна быть чистоплотной и немногословной. Но если говорливость все же считалась простительной, то неряшливость рассматривалась как одна из немногих уважительных причин для развода. Ни в коем случае не допускалось вмешательство женщины в беседу мужчин, если только они сами ее о чем-либо не спрашивали, тем более она не имела права давать им какие-либо указания, пытаться верховодить ими. Первое расценивалось как невоспитанность, второе -как глупость или мужеподобие, и порождало подозрения, что она помыкает мужем. Разумеется, женщина рассматривалась как олицетворение пассивного, рождающего начала (плоть), как и земля, мужчина - активного, свободного, оплодотворяющего, - ветер (дух).

Женщина была в традиционном карачаево-балкарском обществе фигурой неприкосновенной - ее могли казнить только по решению суда. Имели право наказать ее или даже убить за какие-то прегрешения, позорный поступок и т. д., только отец или братья, но не муж и его родственники, поскольку она является человеком из другого рода. Тем более позорно и преступно было поднять на нее руку или применить против нее оружие. Характерен эпизод из нартского эпоса, в котором витязь Карашауай, олицетворение благородства и силы, сталкивается с девушкой-воительницей, которую он принял за мужчину. Та предложила нарту борьбу. Богатырь швырнул «соперника» наземь, шлем слетел с ее головы и волосы рассыпались по плечам.

- О Аллах, столько подвигов я совершил,

А теперь вот вступил в схватку с женщиной, -

Когда он так посетовал,

Половина его бороды поседела, говорят.