23. Ёлюм - смерть

Ёлюр жаннга ёкюл жокъ.

Жашай эсенг — адамча, Ёле эсенг — адамча.

Адам, кёрюрюн кёргюнчю, Кёрюне кирмез.

Биреу тёшек болуп ёлдю, Биреу эшек болуп ёлдю.

Къорарыкъны кёлю башха.

Бу дунияда этгенинги Ол дунияда табарса.

Ёлюмден аман — хорлукъ.

Обреченной душе защиты нет.

Живешь — живи, как человек, Умираешь — умри, как человек.

Человек в могилу не сходит, Пока не испытает сужденного.

Один умер больным, Другой умер ослом (т.е.

подлецом).

У обреченного нрав меняется.

Что творил на этом свете, То и обретешь на том.

Хуже смерти — принуждение

(насилие).

Народ всегда верил, что каждому человеку в Книге жизни (Жашау китабы) отмерен определенный срок, нарушить который не под силу никому, это один из компонентов судьбы. Все совершается в свой черед, все живут и умирают в предназначенный день и час. Никто (или мало кто) знает о том, каков этот срок. Но он не наступает, пока человек не испытает всего, что именно ему суждено. И какова бы ни была жизнь -легка, тяжела, опасна и т. д., - каждый должен стараться жить и умереть человеком, никогда не теряя того, что народ обозначил словом адамлыкъ «человеческое достоинство, все лучшее в человеке». Четвертый афоризм перекликается со вторым. Один умер, будучи больным, слабым, - но человеком. О другом же сказано, что он умер не человеком, а ослом, в продолжение всей своей жизни уступая своей низменной натуре (осел -символ подлости и цинизма).

Считается, что незадолго до смерти нрав человека меняется - в лучшую или худшую сторону. Очень интересен предпоследний афоризм. Согласно ему, человек готовит свою будущую жизнь сам, и находит на том свете тот мир, который он создавал своими поступками здесь. Следовательно, жизнь в этом мире, кроме прочего, является еще и строительством мира будущего.

Смерть - для обыденного сознания - самое страшное. Но Кодекс еще раз говорит о том, что в мире есть то, что хуже смерти - жить в унижении. Народ всегда выбирал нечто определенное: есть жизнь, есть смерть (небытие). Жизнь в унижении не является ни тем, ни другим, она недостойна человека.

Земля рассматривалась предками как центр жизни, отчего и появилось представление о том, что у каждого человека есть своя звезда. Она зажигалась на небе, когда человек рождался, и падала, когда он умирал. Человек - душа звезды, и считалось, что не он от нее зависит, а она от него. Поэтому о пруспевающем человеке, находящемся в зените славы и успеха, говорят: Жулдузу жарыкъ жанады - «Его звезда горит ярко». Небо - отражение земли, так как человек выше звезд.

II. Дуния - мир

1. Дуния - мир

Дуния бир адамгъа таянмаз.

Дуния биреуге кёп, экеуге аз.

Дуния оноуу санга жетмесин, Элинги оноуу эсингден кетмесин.

Бу дунияда ажашмагъан Ол дунияда ажашмаз.

Бу дунияны сынамагъан Ол дуниягъа жарамаз.

Бар адам адам болса, Жаннет мында болур эди.

Дуния бы л аи турмаз.

Мир не опирается на одного

человека.

Мир для одного велик,

для двоих — мал.

Не решай судьбу мира, Не забывай о судьбе своего

народа.

Кто не блуждал в этом мире, Не будет блуждать и в том.

Кто не испытал этого мира, Непригоден и для иного.

Если бы все люди были людьми, Рай находился бы здесь.

Мир таким же не пребудет

(в одном состоянии).

В этом разделе собраны некоторые народные афоризмы, отражающие воззрения на природу и мир (дуния) в целом. Слово дуния происходит от дюн, тюн - «явь, свет» (ср. русское «свет» в том же значении).

Люди не знают подлинного единения и обречены еще и на борьбу друг с другом в мире, где все имеет свою противоположность. Об этом и сказано во втором изречении - мир тесен даже для двух человек, они будут соперниками.

Карачаево-балкарцу свойственен один недостаток. Любя в рассуждениях масштабность, он охотно будет говорить о том, что его вовсе не касается, о проблемах мировых, политике великих держав, притом с горячностью, увлеченно, - и нисколько при этом не думая о проблемах своего народа. Этот недостаток самому народу хорошо известен и осужден в популярной пословице: «Кто не мог сложить себе копну сена хотел сложить скирду соломы для села».

Третье речение перекликается с тем, о чем уже говорилось выше, -каждый творит свое инобытие сам, в этом мире. Здесь человек проходит испытание, эта жизнь представляет собой инициацию, в которой совершается отбор достойных мира свободы. Но не все, кто родился человеком, вырастают людьми, иначе рай находился бы здесь. Мы опять видим, какое высокое значение вкладывали творцы Кодекса в слово «человек» - только те, кто достойны называться этим именем (адам), смогут войти в Царство Небесное. И здесь же - прочно укоренившееся в народном сознании понимание этого мира и земной жизни как процесса, в котором остановки быть не может, где все меняется каждое мгновение, приближаясь к своему концу и обновлению.