20. Акъылман - мудрец

Акъыл бла адамлыкъ — бирди.

Къолу артыкъны - къолу ортакъ, Акъылы артыкъны — акъылы

ортакъ.

Акъылманны айтхан сёзю Игилеге анг къошар.

Акъылман айтыр, Эл къатлар.

Разум и человечность — одно и то же.

Руки умельца и разум мудреца — Общее достояние.

Каждое слово мудреца Достойным прибавляет понимания.

Мудрец скажет, Народ повторит.

Акъыл сёзню акъылман эшитир.

Мудрое слово расслышит мудрец.

Акъылманны эси - къыбламан.

Разум мудреца - компас.

Акъыл бир да, иннет башха. Акъылманны эсли озар.

Ум один, да помыслы разные. Мудрого превзойдет внимательный.

Если святой является высшим воплощением нравственности, вождь -политической воли народа, то мудрец - воплощение его разума, т. е. соединяет в себе ум и нравственность. Задача и счастье мудреца в том, чтобы понять суть происходящего или явлений, обобщить их новые знания и сообщить людям. Но вложить в души людей понимание не под силу никому. Понять до конца слово мудрого может только тот, кому дано, -другой мудрец. Однако и обычным людям оно прибавляет ясности, указывает направление. Поэтому народ и помнит их изречения, пусть и позабыл их имена (этот Кодекс - полное тому свидетельство). Замечательно, что здесь подчеркивается значение внимания - только благодаря ему и возможно знание и сама мудрость. Внимательный замечает то, что происходит у всех на глазах, но чему другие не придают значения, и тогда открываются новые грани жизни, природы, человеческой души.

IX. Мюлк - имущество

1. Аманат - доверие

Къазауатха — атлы, Аманатха — антлы.

Ташдан аманат ауур.

Аманатын унутхан Осуятны эшитмез.

Ышаныуунг жокъ эсе, Аманатдан хайыр жокъ.

Сен ышаннган бар эсе, Санга ышаннган да бар.

Адамны ышандырма, Ышандырсанг — сындырма.

Ышанмагъан — сынам аз, Сынаса да, ийнанмаз.

Для битвы хорош всадник, Для вверения — побратим.

Вверенное тяжелее камня.

Кто забывает о наказе, Не услышит и завещания.

Если не надеешься (на человека), Вверении проку нет.

Если ты кому-то доверяешь, Есть и тот, кто доверяет тебе.

Человека не обнадеживай, А обнадежил — не подводи.

Недоверчивый не испытывает

(другого), А если и испытает, не поверит.

Раздел посвящен этике деловых отношений, в которые каждодневно вступают люди, сотрудничеству в сфере хозяйственной деятельности. Дабы порядок не нарушался, эти отношения обязательно должны зиждиться на прочной основе принципов, о фиксации которых в народной памяти и заботится Кодекс. Его творцы считали, что речь прежде всего должна идти о доверии. Но доверие вызывает не всякий человек, а только испытанный или близкий (побратим). Присвоить доверенное - все равно, что изменить клятве. Способный на такое останется глух и к завещанию родича (или родителей), его последней воле. Необходимость чувствовать ответственность за вверенное подчеркивается, она тяжелее камня. И, простой совет - если нет доверия к человеку, незачем и поручать ему имущество или заботу о ком-либо. Но доверять нужно, пусть и не всем, в этом выражается и доверие к жизни. Если ты сам честен, будь уверен, что есть и другие, не менее честные люди, и кто не доверяет себе, не доверяет и другим, поскольку человек обычно судит по себе. Даже испытав другого на честность, он все равно ему верить не будет, полагая, что это уловка. Такая тотальная недоверчивость не имеет другого основания, кроме неверия человека в себя и в свою нравственность.

Одно из самоназваний карачаево-балкарцев - таулула - «горцы». Интересно, что производный от него термин таулулукъ (букв, «кара-чаево-балкарство», «горство») имеет значение «доверчивость, простодушие, наивность». Например, человеку, доверившемуся незнакомому и наказанному обманом, могут сказать: Эй, шуёхум, бу жол а таулулукъ этдинг! - «Э, приятель, в этот раз ты проявил «таулулукъ!» Но тот, кто доверяет себе, доверяет и другому. Отсюда происходит и другая психологическая особенность карачаево-балкарцев - в глубине души они непоколебимо убеждены, что зло, подлость, низость можно совершить только по ошибке, по незнанию, в состоянии аффекта, но нельзя совершить холодно, расчетливо, сознательно.