90. У чому полягає самодіяльність колективу

Не багатство духовного життя залежить від самодіяльності, а навпаки, самодіяльність колективу є результатом повнокровного, багатого духовного життя. Чим вище розвинене в колективі відчуття людини, ніж більше духовних цінностей приносить кожен своїм товаришам, чим яскравіше розкриває чоловік перед людиною свою внутрішню красу, чим повніше ця краса пізнається в сумісній праці для блага людей, - тим більше підготовлений колектив до того, щоб по-справжньому піклуватися про долю кожного свого члена, впливати на людські взаємини, добиваючись, щоб вони були гуманними і виражали високу комуністичну принциповість, вимогливість, нетерпимість до розгнузданості і свавілля — «що хочу, то і роблю».

Прагнете, мій юний друг, до того, щоб основою самодіяльності колективу були такі норми взаємин, в яких кожна вимога колективу до особи була б в той же час турботою колективу про особу, захистом особи. Я стисло зупинюся на нормах колективістських взаємин в школі, в яких виражається гармонія вимогливості до людини і турботи про нього.

1. У класному колективі (починаючи з IV класу) на чверть обирається учень, що веде облік виконання домашніх завдань і відвідуваності школи. Кожен школяр, прийшовши на заняття, повідомляє цього помічника вчителя, виконав або не виконав він завдання; якщо не виконав — чому, що саме не зміг зробити. Помічник вчителя узагальнює матеріал перевірки домашнього завданні і повідомляє викладача (наприклад, трьох учнів не зрозуміли умови завдання, один не зміг виконати арифметичні дії). По його предмету у вчителя в кожному класі є консультант (їх може бути і декілька). Це найбільш розвинений школяр, як правило, йде попереду програми, знає незрівнянно більше, ніж потрібний для відмінної успішності. Вислухавши повідомлення свого помічника про результати виконання домашнього завдання, вчитель відразу ж доручає консультантові: з такими-то учнями позаймайтеся, будь ласка, роз'яснити треба те-то і те-то, виконати треба таку-то практичну роботу. У необхідних випадках вчитель проводить заняття сам. Додаткові заняття і консультації проводяться тільки до занять, ніякі додаткові заняття після уроків ніколи не проводяться. Все відразу ж після уроків йдуть додому. Ніхто нікого не залишає на додаткові заняття. Хочеш — приходь на заняття перед уроками. Але саме завдяки духу взаємної довіри, пронизливої всю роботу школи, завдяки тому, що учення побудоване на пошані до людини, кожен вимогливий перш за все до себе. Ніколи не буває випадку, щоб учень, якому необхідна допомога, не прийшов рано вранці на додаткове заняття або консультацію.

2. Вибраний колективом школяр веде облік суспільно корисної праці. Класи у нас по черзі працюють на шкільній учбовий-досвідченій ділянці або в колгоспі — щодня працює один або два класи (залежно від потреби, але обов'язково круглий рік).

Учень — організатор суспільно-корисної праці веде облік: відзначає, хто і як працює. Якщо хто-небудь з поважної причини не може сьогодні виконувати роботу, він просить організатора суспільно-корисної праці прикріпити його на завтра або післязавтра до іншого класу. У разі хвороби робота виконується після одужання. Немає і не може бути ніякої поважної причини, яка звільняла б кого-небудь від праці.

3. У кожному класі, починаючи з другого, є учень, який відає господарством класу (бібліотека, наочна допомога, зошити, альбоми для малювання, фарби, віники і ганчірки для прибирання класу, тапочки для уроків фізкультури в спортивному залі, мів), а також веде облік чергування по класу. На кожен день призначають два чергових. Вони надягають на руку пов'язку з написом. Обов'язки чергових дуже широкі. Вони приходять в клас за 15 хвилин до початку занять, протирають вологою ганчіркою дошку і парти, кладуть біля дверей вологий килимок — жодна порошинка не повинна потрапити в клас: дихати пилом — неприпустимо. Після закінчення занять — знову вологе протирання дошки і парт.

4. У кожному класному колективі обирається на рік учень, що відповідає за здоров'я своїх товаришів. Він враховує проведення уранішньої зарядки (удома). В суботу відповідальний за здоров'я питає, хто з учнів хоч би один день не робив зарядку. З цими учнями класний керівник потім проводить бесіди про самовиховання. Відповідальний за здоров'я записує також учнів, що відчувають нездужання і повідомляє про це вчителя. Вчитель направляє хворих до лікаря.

5. У кожному класному колективі (починаючи з III класу) обирається учень, який піклується про ведення щоденників. Оцінку, поставлену вчителем в журнал, записує в свій щоденник той, хто її отримав. Розписується в щоденнику не вчитель, а відповідальний за ведення щоденників. Цій самодіяльності колективу ми надаємо виключно велике значення: у ній виражається дух довіри, що панує в колективі. Треба зробити обмовку: якщо учень ще не може справитися з роботою, йому не ставимо ніякої оцінки. Оцінка — це лише позитивний результат праці; немає оцінки — значить, ще не потрудився як слід. Це запобігає ненормальності у взаєминах між відповідальним за ведення щоденників і класом: учень учневі ніколи не записує в щоденник незадовільної оцінки; вже той факт, що в щоденнику у школяра немає оцінок, скажімо, по граматиці, є тривожним сигналом для батьків: у сина (або дочки) щось неблагополучне.

6. Перед закінченням кожної чверті і навчального року колектив класу (починаючи з IV) вирішує, кому з учнів понизити оцінку по поведінці. Рішення з цього дуже важливого для учнів питання ухвалюється на зборах, де вчителеві (класному керівникові) належить таке ж право голосу, як і будь-якому учневі. У школі існує ще і таке правило: якщо класний колектив за оцінкою поведінки не прийшов до єдиної думки, питання передається педагогічній раді, рішення якої є остаточним. Але у нас ніколи не було випадку, щоб необхідне було рішення педагогічної ради. Оцінок по поведінці педагогічна рада не затверджує.

7. Комітет комсомолу і рада піонерської дружини розпоряджаються матеріальними цінностями — грошима, що поступили на шкільний рахунок від учбовий-досвідченої ділянки, саду і пасіки. Щорічно із цього приводу поступає не менше 2 тисяч рублів. Комсомольці і піонери вирішують, на що витратити гроші. З цих засобів виявляється матеріальна допомога такою, що має потребу. У разі якої-небудь біди в сім'ї учень звертається до своїх товаришів, і вони допомагають йому. За рахунок цих засобів проводяться екскурсії, отримуються музичні інструменти, подарунки гостям з братських республік.

4. Така елементарна школа внутрішньо колективної, організаційної, матеріально-побутової самодіяльності. Вона є необхідною умовою суспільно-політичних і інтелектуальних відносин, побудованих на самодіяльності колективу. Ми прагнемо до того, щоб самодіяльність була яскраво виражена в духовній, особливо в суспільно-політичному житті. Від цього залежить соціальна і моральна зрілість підлітків, хлопців і дівчат. Все, що розповідалося вище про наочні кухлі, про вечори науково-природних знань для населення, про різновікові колективи, - все це жива, творча самодіяльність.

91. У ЧОМУ ПОЛЯГАЄ ІДЕЙНЕ ВИХОВАННЯ НА УРОКАХ

У практиці учбово-виховної роботи широко поширений такий погляд: опановувавши знаннями, людина тим самим, саме завдяки цьому виховується етично, оволодіння знаннями саме по собі є процесом етичного розвитку. Просвітницький погляд на моральність настільки глибоко укорінявся в свідомості багатьох вчителів, що відмовитися від скостенілих переконань — справа для них дуже важка. Виховання на уроках розглядається як щось само собою відбувається вже внаслідок того, що учень набуває знань. «Виховання через освіту», «мораль через знання», - ці твердження, в основі яких лежить той же помилковий просвітницький погляд на моральність, по суті породжують добросердя і самозаспокоєність.

Життя переконує, що володіння знаннями, розуміння природно-наукових і соціологічних закономірностей, хороші відповіді і такі ж гарні оцінки, - все це саме по собі ще не виховання моральності. Виховання починається там, де знання переходять, переростають в переконання. Про переконання може йтися тільки там, де знання істин зачіпає душу, хвилює серце, спонукає до тієї діяльності, яка є практичним доказом, практичним, вираженим в справах, відстоюванням істин, що стали для людини чимось святим, дорогим. Знаннями володіють, переконаннями — дорожать. Відсутність тих або інших конкретних знань не говорить про моральну невихованість людини. Відсутність же переконань, навіть за наявності знань, - показник етичної безликості людини.

Я раджу молодому педагогові: якщо хочете бути справжнім вихователем, умійте перш за все бачити різницю між знаннями і переконаннями. Умійте створити основу для переконань, умійте збудити до життя той нерв, в битті якого народжується гаряча кров моральності — переконаність.

Пам'ятаєте, що знання фактів про природу і суспільство є основою для формування наукових, суспільних, політичних, етичних ідей. Між знанням фактів і переконаннями пролягає місток — ідея. Знання стають переконаннями через ідеї. Ідея — це вже не просто знання. У ідеї вже є «шматочок душі» — особисте відношення людини до того, що він знає. Можна докладно, до найдрібніших деталей, знати трагічне і героїчне життя і боротьбу Юліуса Фучика, але знання фактів — ще не ідея. Ідея народжується тоді, коли читач в думках стає гарячим прихильником героя. З ідеєю ви, вихователь, маєте в даному випадку справу, якщо вихованець ваш готовий плечем своїм стати до плеча героя, готовий віддати життя свою за те, за що віддав життя герой-комуніст. Ідея характерна тим, що висновки, узагальнення на підставі осмислення конкретних фактів, набувають яскравого емоційного забарвлення завдяки особистому відношенню людини до подій, явищ, фактів.

Там, де відбувається перехід від знання фактів до ідеї, народжується переконання. Завдання педагога — додати цьому переходу яскраву виразність, добитися того, щоб людина була не байдужим «споживачем знань», а особою, кровно зацікавленої в торжестві істини і правди.

Чи всякі наукові знання є матеріалом для ідейного виховання? Ні, не всякі. Є знання в ідейному сенсі нейтральні (це, звичайно, не говорить про те, що на уроках, де вивчаються ці знання, немає виховання). При вивченні формул скороченого множення наукова істина знаходиться в однаковому відношенні до моральності і в школі капіталістичного, і в школі соціалістичного суспільства. Але навіть по предметах природно-наукового циклу значна частина знань містить в собі гаряче напруження боротьби ідей, зіткнення думок. Багато наукових істин здобуто дорогою ціною — ціною життя видатних мислителів. Раджу вам, мій друг, з особливою уважністю підходити до вивчення цих істин. Розповідаючи про Сонячну систему, одухотворите свої слова відчуттям глибокої пошани до мислителів, чиї ідеї були повстанням проти відсталості, неуцтва, духовного поневолення народу. Створіть яскраве уявлення про образи мислителів-борців, зароніть в юний розум думку про те, що істина завжди революційна.

Хай ваш виклад матеріалу на уроках фізики, хімії, біології, математики буде не безпристрасним тлумаченням істини, а допитливим, натхненним високими мотивами боротьби за істину, подорожжю юних дослідників по тернистих стежках науки. Зробіть своє викладання предметів природно-наукового циклу (фізика, хімія, біологія, математика, астрономія) таким, щоб усвідомлення, осмислення, засвоєння наукових знань було для юного розуму і серця внутрішньою боротьбою — боротьбою розуму, душі проти схоластики, неуцтва, проти тієї релігійної отрути, яка прирікає людину на безсловесну віру в догми, забороняє йому думати, осмілюватися. Хай через всі ваші уроки червоною ниткою проходить думка про неприборкну і невикорінності людського духу допитливості, пристрасного пориву до істини, до пізнання.

З особливою увагою вдумливий педагог-вихователь підходить до вивчення тих розділів програм по науково-природному циклу, в яких є перспектива нових відкриттів, перспектива незвіданого, ще не повністю поясненого наукою. Взаємозалежність простору і часу, суть матерії і енергії, природа світла, частинки і античастки, гравітація, - всі ці поняття вдумливий вихователь уміє одухотворити ідеєю торжества розуму. Не можна допустити, щоб з уроку, на якому перед вихованцем відкривається грандіозна картина Всесвіту, нескінченність миру в часі і просторі, він пішов, відчуваючи себе нікчемною порошинкою.

На уроках по предметах гуманітарного циклу немає і не може бути матеріалу в ідейному сенсі нейтрального. Якщо ви, мій друг, викладаєте історію, то виховне завдання ваша полягає перш за все в тому, щоб на уроці перед вами був не якийсь абстрактний учень (такого в природі немає). Ви повинні бачити перед собою конкретних, живих, неповторних людей —Колю і Ніну, Валю і Сергія... Людей з їх глибоко індивідуальними думками і відчуттями, прагненнями і поривами. Це винятково важливо, тому що трепетне биття живої крові ідеї починається лише там, де є жива людська індивідуальність. Ідея живе тільки в конкретному духовному світі людини, в його думках, вчинках, боротьбі. Про що б ви не розповідали своїм вихованцям — про повстання рабів під предводительством спартака або про палацову змову проти російського імператора Павла, про таємну кухню підготовки другої світової війни або про героїчну Сталінградську битву, - завжди звертайтеся безпосередньо до духовного світу конкретного підлітка, хлопця, дівчини. Не забувайте ні на хвилину, що перед вами Коловши і Ніна, Валивши і Сергій. Ідея живе тільки в їх серцях і розумах — пам'ятаєте про це, мій друг. От чому вам, викладачеві гуманітарного циклу, треба піклуватися про те, щоб Коловши і Ніна, Валивши і Сергій не були байдужими споживачами знань, а відчували себе як би живими учасниками подій. Історія людського суспільства — це завжди історія боротьби. У експлуататорському суспільстві — боротьба прогресивного з реакційним, в безкласовому соціалістичному суспільстві — боротьба людини за оволодіння силами природи, за побудову комунізму. Таємниці педагогічної майстерності викладання історії в тому, щоб людині, що опановує знаннями, вдихнути душу борця.

Як добитися, щоб, слухаючи ваш виклад, підліток, хлопець ставав борцем? Це залежить від двох умов. А умови ці залежать від вас, педагога-вихователя, від педагогічного колективу, від всього духовного життя школи, від того, наскільки бере активну участь школа в суспільному житті.

Перша умова — дух сучасності, що панує в школі, в житті колективу, в ученні, в суспільно корисній праці. Визначити свою позицію, опановувавши знаннями, бути завжди на стороні прогресивного, передового можна тільки тоді, коли чоловік розуміє і відчуває сенс нашого часу. Ідейність виховання на уроках можлива тільки тоді, коли юний розум і юне серце розуміють і відчувають, що наш час героїчний, що на наших очах здійснюються найбільші звершення. Тільки через призму сучасності можна правильно побачити і зрозуміти сенс будь-якої історичної події. Донести до розуму і серця підлітків і юнацтва дух сучасності — це одне з найлегших завдань школи.

Друга умова — гармонійна єдність ідей і особи вчителя. Одухотворення фактів ідейним сенсом, перехід знання фактів в переконання, - все це немислимо без особи вчителя. Ідея живе на сторінках книг; є книги, сторінки яких гарячі, як розжарене залізо, і яскраві, як сонце. Дух комуністичної ідейності, що панує в школі, залежить від того, як часто і з якими думками і намірами торкаєтеся ви, мій друг, до цих гарячим сторінкам, до яких вчинків, до якої діяльності вас спонукають ці дотики. Щоб донести до розуму і серця свого вихованця ідею, вчителеві мало володіти глибокими знаннями. Треба думати про знання. Думати про те, що ви черпаєте з скарбниці людських багатств і вкладаєте в голови ваших вихованців. Я переконаний, що не кожен вчитель, що глибоко знає свій предмет, володіє безцінним даром думати про знання. Думати про знання — це означає знати, передбачати, розраховувати, до яких куточків людського серця доторкнеться кожна істина, які у відповідь думки, питання, сумніви, збудить. Думати про знання — означає представляти себе на місці підлітка, хлопця, уміти розділити їх точку зору. У тих вчителів-вихователів, які уміють думати про знання, учні опановують рідкісною, безцінною якістю: сприймаючи учбовий матеріал, вони як би абстрагуються від нього, переходячи від думки про матеріал до думки про саме собі, про свою долю.

Ідейність викладання — один з найважливіших стимулів, що будять жадаю знання. Чим яскравіше визначає свою ідейну позицію учень, чим глибше він переконаний в невикорінності людського прагнення до істини, тим більше йому хочеться знати. У тих школах, де на уроках б'ється трепетне серце ідеї, книга стає для підлітків, хлопців і дівчат нерозлучним супутником. Читання ж, самостійні роздуми над книгою — все це у свою чергу є повноводним джерелом ідейності. Сама природа ідеї і переконання така, що людина вірить в те і дорожить тим, що він добув власною працею і роздумами, роздумами. Якщо ви хочете, щоб знання ваших вихованців переходили в пристрасну комуністичну переконаність, - як вогню, побоюйтеся зубріння, заучування, «проглачивания» готових істин без їх осмислення. Вдумайтеся в прекрасні слова З. Р. Лазо: «Переконання потрібно вистраждати, потрібно перевірити їх життєздатність, потрібно обтерти їх об чужі переконання... Людина повинна скоріше піти на загибель, ніж відмовитися від своїх переконань.» ¹⁷ Осмислення знань якраз і повинне бути «обтиранням» їх об чужі переконання. Знання про природу і суспільство треба подавати не як суму безапеляційних істин, а як результат боротьби, зіткнення думок. Хай ця боротьба, ці зіткнення продовжуються і після уроку — в процесі читання книг. Знайдіть для своїх вихованців книги, в яких істина підноситься не як готовий вогник, а як трепетний факел, засвічений вогнем сердець, що боролися за істину і перемогли в цій боротьбі, що одвічно горить.