98. Як проводити виховну бесіду з колективом

Кожна виховна бесіда має свою мету. Іноді мета загальна, така, що стосується всіх вихованців. Іноді бесіда проводиться для того, щоб впливати на ваш колектив, а на окремого вихованця надати особливу дію.

Продумувавши духовне життя колективу, думки, відчуття, поведінку окремих вихованців, намічавши зміст виховної бесіди, ви ніколи не повинні забувати, що головний ваш засіб дії — слово, ви торкаєтеся до розуму і серця своїх вихованців словом. А слово може бути і могутнім, гострим, гарячим, і кволим, немічним, безсилим, - все залежить від однієї виключно важливої межі вашої бесіди — натхненності, натхнення. У виробленні переконаності, в спонуці дітей, підлітків, хлопців і дівчат до самовиховання натхнення — це святая святих виховання. Пам'ятаєте, що ви передаєте в своєму слові вихованцеві не тільки сенс того, про що ви розповідаєте, але і, образно кажучи, частинку своєї душі.

Натхненність, натхненність вашої виховної бесіди це перш за все глибока віра в те, що ви говорите, що ви відстоюєте всіма силами своєї душі. Натхненність з'являється тоді, коли ви щось відстоюєте, за щось боретеся.

Ви, наприклад, відмітили в своєму колективі декілька проявів байдужості. Геннадій захворів, пролежав удома два дні, і вийшло так, що ніхто до нього не пішов, не відвідав. Кожен сподівався, що це вже зробив хтось інший. У Віктора бабуся лежить в лікарні, за два тижні він лише раз відвідав бабусю, а лікарня-то зовсім недалеко. Вас ці факти стривожили. Ви готуєтеся до виховної бесіди. Але про ці факти говорити ви не будете. Є така виключно важлива закономірність виховання і самовиховання — сила етичного суду (а етична оцінка свого вчинку — це по суті етичний суд) залежить від того, хто суддя — вихователь або сам обвинувачений. Якщо обвинувачений тільки слухає вирок, педагогічний ефект слова вчителя набагато знижується. Людина повинна бути сам собі суддею. Я бачу виховну майстерність бесіди в тому, щоб вихованець мій, що допустив негожий вчинок, думав і переживав свій вчинок без мого нагадування про нього.

А для цього необхідне дотримання ще одного дуже важливого правила виховної бесіди: необхідно знайти в житті, в людських взаєминах яскравий факт, що утілює в собі ідею ваших слів. Сила вашої виховної бесіди і полягатиме в тому, щоб ідея знайшла доріжку до душі Віктора, до душ тих, хто живе недалеко від Геннадія. Від яскравості цього факту залежить по суті і надихнула, натхненність ваших слів: частинка душі передається від людини до людини лише тоді, коли ваші слова мають своїм джерелом прекрасну, піднесену ідею. Беріть для виховної бесіди факт, який уразив, здивував вас. Ось один з таких фактів. У одному з сіл нашої області незабаром після війни був важко поранений молодий тракторист. Чотири роки він воював, залишився неушкодженим, а прийшовши додому і сівши за кермо трактора, підірвався на міні. Молодий тракторист ліг духом. Коли б не дружина — вірна подруга, мужня жінка, що любить матір, навряд чи могла б людина піднятися на ноги. Людина без ніг, без лівої руки знову встав на ноги — навчився ходити на протезах, знову сів за кермо трактора. Мужність, твердість, непохитність в страшному горі, вірність — ці риси одухотворили вас, як тільки ви дізналися про цей яскравий факт. Свою натхненність ви передаєте вихованцям.

Виховувати — це означає примушувати людину думати про саме собі. Розповідаючи про факт, що здивував вас, ви звертаєтеся безпосередньо до Віктора і Миколи, Олександра і Юрія — до тих, в чиє серце чомусь кинуто і дало паростки зерно байдужості до людини. Перед вами не якийсь абстрактний учень, якого немає в природі, а конкретний Віктор і Микола, Олександр і Юрій. Ви знаєте, про що вони зараз думають. Ви розраховуєте свої слова перш за все на них. Ви прагнете до того, щоб їх, як і вас, здивував, потряс факт людської вірності і відданості, щоб, відштовхуючись від факту, підлітки в думках перейшли до ідеї. Тільки там, де предметом роздумів є ідея, людина починає думати про саме собі.

При цьому не можна говорити вихованцям: думайте про своє життя, про себе... Заклик повинен полягати в самій логіці мислення. Тільки думка про саме собі будить в юному серці натхнення — ваше натхнення передається підліткам. Натхненням називається підйом сил і здібностей людини в процесі мислення, творчості. Пізнання Людини розумом і серцем — це і є справжня творчість. Цей підйом характеризується ясністю свідомості, потоком думок, образів, «стремлений. Потік особистих думок про навколишній світ і перш за все про самого себе — ось що потрібно викликати кінець кінцем своєю виховною бесідою. Вихованець може забути про факт, про який йшлося, але емоційний слід від виховної бесіди — якщо тільки вона по-справжньому виховна — ніколи не забувається. Чим в більшій мірі ви одухотворили вихованців благородною ідеєю — в даному випадку ідеєю вірності людини людині, ідеєю чуйності, душевності — тим більше ви спонукали своїх вихованців до самовиховання, самоаналізу. Ви на якусь мить зустрічаєтеся поглядом з Віктором (не можна, щоб ви шукали очима цієї зустрічі; вона повинна бути як би випадковою). Ви бачите в знайомих вам до найдрібніших рисок очах підлітка два відчуття: допитливий погляд в саме себе і сум'яття. Це означає, що слова ваші, як то кажуть, дійшли. Починається складна душевна діяльність, складна робота розуму і серця. Хай піде від вас підліток в сум'ятті — так і треба. Хай декілька днів знаходиться під враженням розказаного вами, хай при яскравому світлі ідеї, засвіченої вами, бачать, що таїться в глибоко прихованих від чужого погляду куточках його серця.

Бесіда — це тільки умовна назва. Насправді тут немає бесіди: учні чують слово педагога. І не треба, у жодному випадку не треба спонукати їх: нумо, розкажіть, що ви думаєте про жінку, що десять років боролася за душу дорогої нею людини? Так, на жаль, іноді роблять окремі вихователі. Таке завершення бесіди руйнує все, що було досягнуте. Виховання — не переказ прочитаного або розказаного педагогом. Виховна майстерність полягає перш за все в тому, щоб людині захотілося бути хорошим, а для цього він повинен зрозуміти і відчути, яким він є.

Іноді робиться так: нашкодив хто-небудь з підлітків (або хлопцем), і вихователь будує свою бесіду на цьому факті: починає з нього, відштовхується від нього. Як говорить один мій знайомий вчитель, - «обіграє факт». З першого погляду це здається дуже принадним — можна добре «пробрати», «потрясти». Але з чим це можна порівняти? Уявіть собі, що у вас дуже запилений піджак, і щоб очистити його від пилу, беруть палицю і б'ють по спині. Користь-то є, піджак звільняється від пилу, але навряд чи хто-небудь погодиться на таке «очищення». Все-таки краще зняти (Гиджак і вичистити його гарненько... Виховання не повинне бути покаранням, не повинно перетворюватися на покарання. Наближайте виховання до ідеалу майстерності.

Якщо сенс виховної бесіди з колективом ви бачите тільки в засудженні зла — ніякого виховання у вас не буде. Адже ви говорите з колективом, а зло, порок властиві не всьому колективу. Ось тут-то нерідко і припускається помилки вихователь, що забуває про те, що дотик до людського пороку вимагає великої обережності і тактовності, тим паче, що ми маємо справу з дітьми, підлітками, із зорею юності — а все це дуже крихке, тонке... Не можна прагнути вирвати порок одним махом, випалити його одним дотиком гарячого, обуреного слова. Пам'ятаєте, що колектив відноситься до людини, у якої порок, як до того, що бідує, і якщо вам здається, що, закликаючи колектив направити всю силу свого обурення проти того, хто не зміг ще до цих пір розлучитися з пороком, ви досягнете поставленої мети, ви помиляєтеся. Замість колективного обурення ви отримаєте колективне співчуття до того, хто бідує. І це здійснено закономірно. Так не прагнете ж миттєво вирвати болячку з корінням — вийде рана, що кровоточить. Виховання — дуже тонка медицина, воно припускає лікування і повне лікування болячок і наривів і не визнає виривання. З вашої виховної бесіди чоловік у жодному випадку не повинен піти з раною, що кровоточить. Це потрясло і колектив, але потряс абсолютно не так, як вам хотілося б.

Проводячи виховну бесіду з колективом, якраз і розраховуйте на те, що колектив відноситься до морального пороку як до горя, біди (вірніше, враховуйте це). Більш того, прагнете поглибити співчуття до того, що бідує. Доводите це колективне відчуття до бажання бачити свого товариша етично красивим, вільним від пороків.