57. Як заглиблювати виховну роботу з батьками по мірі зростання і розвитку дитини

Ряд педагогічних ідей ми проводимо червоною ниткою через всю роботу школи з батьками. Особливо велике значення ми надаємо ідеї єдності духовного життя сім'ї і шкільного навчання дитини. Педагогічний колектив прагне переконати кремезній і батьків в тому, що в сім'ї повинен панувати дух пошани до науки, культури, книги. Спільно з сім'єю ми проводимо Свята Книги. Їх сенс полягає в тому, що батько і мати набувають для домашньої бібліотеки художньої літератури. Про книгу в сім'ї і духовному житті сімейного колективу ми читаємо лекції у всіх відділеннях педагогічної школи для батьків, проводимо індивідуальні бесіди. Ми прагнемо до того, щоб у дитини виховувалися багатогранні духовні інтереси і потреби, серед яких на першому місці повинна стояти потреба в книзі. Нам вдалося досягти того, що година надвечір'я в багатьох сім'ях стала часом книги: діти і підлітки читають книги з власної домашньої або з шкільної бібліотеки.

У зв'язку з цим велику увагу ми приділяємо ще одній дуже важливій педагогічній ідеї — самовихованню дітей, підлітків, хлопців і дівчат, яке неможливе без сім'ї і без книги. Ми добиваємося того, щоб людина, що формується, уміла користуватися вільним часом, цінувати його, вдумливо наповнюючи діяльністю, необхідною для розвитку духовних потреб.

Ми розповідаємо матерям і батькам про те, як з перших кроків свідомого життя дитини в його душі повинні створюватися, відкладатися, закріплюватися риски громадянина. Коріння цивільної свідомості і цивільних відчуттів йде в дитинство; маленьке зернятко, закладене в душу дитини, дає могутню поросль, пускає глибоке коріння. Ми надаємо велике значення радам про те, як закладати ці цивільні зернятка, як зароджується цивільна свідомість. Дуже важливо, учимо ми батьків, щоб в сімейному колективі, а значить і в духовному житті дитини відбивалися суспільні інтереси. Виховуйте свідомість дитини так, щоб загальне благо, турбота про благо інших людей ставали глибоко особистою справою майбутнього громадянина; щоб мир його думок і відчуттів не був обмежений споживанням матеріальних і духовних цінностей. Тут знову доводиться нагадувати, що етичне обличчя людини великою мірою залежить від того, де джерела радості, яку він переживає в дитинстві. Життя представляє безліч можливостей для того, щоб маленька людина близько до серця прийняла те, що з першого погляду його не стосується. Допомагаючи батькам побачити, відчути серцем ці можливості, ми учимо їх вихованню як творчості. Ось на вулиці, проти вашого двору, росте чахле дерево, невідомо ким і коли посаджене. Якщо про нього не поклопотатися, воно загине. Відкрийте своєму синові-другокласникові ока на те, чого він до цих пір не бачить і не побачить ніколи, якщо не будити в його серці цивільних відчуттів. Хай залицяється за чахлим деревом, поливає його, оберігає від шкідників. Допоможіть йому посадити ще три дерева — хай він переживе перше відчуття гордості від того, що зробив щось для людей. І чим старше дитина, тим значніше повинні бути його справи, що є життєвою основою для цивільних відчуттів, тривог, турбот.

У системі нашої роботи з батьками приділяється також велика увага проблемі соціальної зрілості підлітків і юнацтва. У цій, теж дуже тонкій і важко уловимій сфері духовного життя єдність зусиль школи і сім'ї має особливо велике значення. Без сім'ї тут нічого зробити неможливо, і розглядати соціальну зрілість поза материнською педагогікою — означало б даремно витрачати час. Найголовніший корінь соціальної зрілості підлітків і юнацтва — це трудовий внесок до бюджету сім'ї. Ми вважаємо абсолютно неприпустимими, що до закінчення школи хлопця і дівчини у багатьох випадках є лише споживачами матеріальних благ. Це основна причина інфантилізму деякої частини юнацтва. Піклуючись разом з сім'єю про соціальну зрілість середніх і старших класів, що вчаться, ми добиваємося, щоб кожен хлопець, кожна дівчина брали участь в суспільному виробництві, по-справжньому трудилися не у виховних цілях, які зазвичай ставить школа, а в цілях матеріальних — для створення матеріальних благ. Постановка саме цій — більш життєвій, практично необхідній меті перетворює працю із заняття, що має відтінок якоїсь школярської повинності, в справу самого життя. Чим менше відчувається в праці шкільного, точніше, школярського виховання, тим глибше його справжній виховний сенс. Завдяки єдності ідеалу школи і сім'ї, єдності вимог до трудового життя підлітків і юнацтва у нас стало традицією:

у період від 12 до 14 років підліток заробляє гроші, необхідні для придбання взуття і одягу на зимовий період;

у період від 14 до 17 років хлопця і дівчини заробляють на одяг і взуття на ваш рік;

підручники і навчальні посібники окупаються, як правило, працею школярів, починаючи з 10-річного віку.

Від того, як людина трудиться, що і з якою метою він робить, залежить те, як він мислить. Ні про які свідомі плани на майбутнє, ні про яку серйозну профорієнтацію не може бути і мови, якщо праця в шкільні роки є якимсь привіском до виховання. Ми не могли б навіть починати розмови з батьками про зрілість мислення їх дітей, про самостійність їх роботи над уроками, про цивільне відчуття відповідальності, про моральну готовність хлопців і дівчат до створення власної сім'ї, якби праця підлітків, хлопців і дівчат не була абсолютно серйозною, дорослою справою.