§2 Познание как единство чувственного и рационального, эмпирического и теоретического. Операционная структура познавательной деятельности.

2.1. Чувственное и рациональное познание. В процессе познания человек получает информацию с помощью чувств и разума, поэтому традиционно в структуре познания выделяют два уровня: чувственное познание и рациональное познание.

2.2. Чувственное познание и его основные отличительные черты. Чувственное познание - это познание, осуществляемое с помощью органов чувств. В чувственном познании взаимодействуют знаковое и образное начала. В качестве отличительных черт чувственного познания можно выделить прежде всего следующие:

1). Человек получает здесь непосредственное знание о предмете с помощью ощущений.

2). Отражение осуществляется в форме наследственных, ярких образов.

3). На этом уровне познания человек имеет дело с поверхностными, самыми общими представлениями об изучаемых объектах.

2.3. Основные формы чувственного познания. Можно выделить следующие основные формы чувственного познания реальности:

1) Ощущение - отражение в сознании одной стороны предмета. Ощущение является результатом воздействия внешнего мира на органы чувств. Оно есть исходный пункт познания, на его основе возникают другие формы познания.

2) Восприятие, возникающее на основе объединения различных ощущений как целостный чувственный образ предмета.

3) Представление - воспроизведение в памяти ранее воспринимаемых предметов. В представлении отражаются общие признаки предметов, которые когда-то воздействовали на органы чувств человека.

4) Воображение - способность создавать в сознании образы предметов, отсутствующих в объективном мире. Воображение является основой творчества.

2.4. Проблема соответствия отраженного отражаемому.

По-разному решалась проблема соответствия чувственных образов отражаемым объектам. Античный философ Демокрит считал, что от тел, состоящих из атомов, истекают другие, особо тонкие атомы, которые в мозге человека создают образы тел, из которых они истекают. Иначе говоря, чувственные образы являются материальными копиями отражаемых объектов.

Немецкий ученый Г. Гельмгольц разработал «теорию иероглифов». Он считал, что ощущения являются не образами, а символами, знаками предметов, причем между ощущениями и отражаемыми предметами нет вообще никакого сходства.

Немецкий философ Л. Фейербах считал, что ощущения являются «субъективным образом объективного мира». При этом чувственные образы совпадают с объектом не полностью: полнота совпадения образа и объекта зависит от физиологических и социально - психологических особенностей субъекта.

2.5. Объективность ощущений.

По-разному решался и вопрос о том, могут ли наши ощущения давать объективную информацию о предметах. В данной связи английский философ Дж. Локк писал о первичных и вторичных качествах. При этом качества, которые присущи всем без исключения вещам независимо от того, воспринимаем мы их или нет, он называл первичными. К ним он относил форму, протяженность, движение, число и плотность. Такие же качества, как запах, цвет, вкус и звук Дж. Локк называл вторичными, так как считал, что они не находятся в самих вещах, а возникают лишь в ощущениях человека.

2.6. Определение рационального познания. Как уже указывалось выше, помимо чувственного уровня познания существует рациональное познание. Последнее можно определить следующим образом: рациональное познание (оно же абстрактное мышление) есть выделение в сознании отдельных сторон, признаков предмета и соединение их в особые сочетания с целью получения нового знания.

2.7. Особенности рационального познания. Рациональное познание имеет следующие важные особенности:

1. Оно дает возможность выйти за рамки чувственного познания, выяснить существенные, внутренние, общие стороны, свойства предметов.

2. В процессе рационального познания происходит не непосредственное, а опосредованное опытом отражение действительности.

3. Формы абстрактного мышления лишены наглядности чувственных восприятий.

2.8. Многообразие источников рационального познания. Опосредованный характер рационального познания, в частности, проявляется в том, что действительность познается не только в процессе накопления личного опыта, но и в результате общения с другими людьми, чтения книг и т.д. При этом к установлению истины можно прийти путем логического рассуждения, сопоставляя уже известные, полученные из разных источников положения.

2.9. Формы рационального познания. Существует три основных формы рационального познания мира: понятие, суждение и умозаключение.

Понятие - это форма мышления, отражающая общие и существенные стороны, признаки предмета.

Суждение - это форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо.

Умозаключение - это форма мышления, представляющая собой выведение нового суждения из двух или более старых суждений.

2.11. Классификации форм мышления у различных философов. Вопрос о разных формах мышления привлекал внимание многих философов. Аристотель классифицирует способности души, разделяя мышление на пассивный и активный разум. С помощью пассивного разума познается общее и необходимое в вещах, обрабатываются данные органов чувств. Активный разум создает идеи, выясняет реальные пути целенаправленного изменения вещей.

Николай Кузанский отмечает, что рассудок различает, а ум понимает.

И. Кант выделяет следующие способности познания: чувства, рассудок, разум. Познание начинается с данных чувств, следующая ступень - рассудок, под которым Кант понимает способность составлять суждения, мыслить. Рассудок основан на чувствах. Благодаря разуму перерабатывается содержание, получаемое благодаря органам чувств. Кант считает, что априорными формами чувственности являются пространство и время, формами рассудка являются суждения, формируемые с помощью категорий, формами разума - умозаключения.

По Гегелю мышление развивается в двух формах: рассудок и разум, но проходит три ступени: рассудочное, отрицательно-разумное, положительно-разумное. Рассудочное мышление отличает определенности друг от друга, дает односторонние конечные и условные определения. Отрицательно-разумное мышление является отрицанием рассудка. Положительно-разумное мышление есть синтез абстрактных определений, единство многообразного.

2.12. Основные учения о понятии. Демокрит считал, что понятие - это представление, совпадающее с объектом. Он дает количественное определение понятия, которое характеризуется совокупностью частей, элементов, из которых состоит сам реальный предмет. По Сократу понятие - это определение, с помощью которого можно познать сущность вещей. Платон убежден, что понятие имеет своим предметом не чувственную действительность, а познание мира «идей». Аристотель считает, что понятие - это представление, которое отражает не единичное, отдельное, а общее. Понятие - это «вторая» сущность, в отличие от первичных сущностей - единичных вещей, познаваемых благодаря чувствам.

В Новое Время также прослеживаются различные подходы к определению понятия. Дж. Локк создает эмпирическую теорию понятия. Б. Спиноза считал, что понятие выражает всеобщую природу вещи. И. Кант выделяет три вида понятия: 1) общедискурсивное понятие - общее представление того, что является общим для многих объектов; 2) априорные формы рассудка в трансцендентальной логике; 3) понятия чистого разума, которые не ограничиваются сферой опыта. Гегель дает всестороннюю разработку форм мышления: понятия, суждения, умозаключения.

2.13. Интуиция. Интуиция - специфический познавательный процесс, тесно связанный с неявным знанием и бессознательным. Чувственное и интеллектуальное созерцание - видеть истину «очами разума», «усматривать умом» (Декарт) без дискурсивно-логического обоснования.

Уже в Античности идет борьба вокруг проблемы интуиции. Ионийцы рассматривали интуицию как непосредственное знание, как чувственную форму познания. Элейцы отвергали непосредственное знание. Сократ понимал интуицию как обладание идеей предмета. Платон отвергает истинность чувственной интуиции.

В философии Нового Времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) разрабатывается учение об интеллектуальной интуиции. Дж. Локк и другие представители сенсуализма отстаивали достоверность чувственной интуиции.

Гегель считал, что знание не может быть достигнуто интуицией, оно является результатом длительного развития духа как движения в понятиях.

Философские школы ХХ-го столетия (феноменология Гуссерля, интуитивизм Бергсона, психоанализ Фрейда и др.) понимают интуицию как акт познания, сочетающий в себе и инстинкт, и подсознательный феномен, и религиозную веру. Интуиция может проявлять себя как быстрое заключение, когда некоторые составные элементы рассуждений и предпосылок пропускаются.

2.14. Сознание и язык. Язык есть знаковая система. Знак - материальный, чувственно воспринимаемый предмет, выступающий в процессах познания и общения в качестве заменителя других предметов. Знак используется для получения, хранения, преобразования и передачи информации. Основные признаки знака: материальность, чувственная воспринимаемость, устойчивость, тождественность, репрезентативность. Следует отметить и произвольные отношения знака к обозначаемому им объекту. Выделяют смысловое, предметное, функциональное и экспрессивное значение знака.

М. Хайдеггер называл язык «домом бытия». Познание есть знаковая деятельность в ее отношении к деятельности мышления и чувственного восприятия.

В. Гумбольдт указывал, что языки есть разные способы «видения» мира, «язык - это мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека».

2.15. Теоретический и эмпирический уровни научного познания. В научном познании чувственному восприятию соответствует эмпирический уровень, а абстрактному мышлению - теоретический уровень. Однако эмпирическое познание не может и не должно сводиться к чистой чувственности, так как в этом случае имеет место сложное переплетение чувственного и рационального. Эмпирическое познание предполагает формирование научного факта, но научный факт возникает как результат сложной рациональной обработки данных наблюдений, причем необходимо также их осмысление, интерпретация. Все сказанное существенно и для теоретического знания, где мы также сталкиваемся с переплетением чувственного и рационального.

В целом к эмпирическому уровню относят приемы, методы, формы научного познания, непосредственно связанные с научной практикой. К теоретическому уровню относят формы и методы познавательной деятельности, характеризующиеся определенной степенью опосредования. Научная теория представляет собой логически организованное знание об объективных законах, связях, отношениях действительности.

2.16. Метатеоретический уровень научного познания. В работах многих ученых ставится вопрос о необходимости введения в методологию науки новой структурой единицы, третьего уровня научного знания, который выступает в качестве метатеоретической предпосылки теоретической деятельности. Дело в том, что любая новая идея проходит через процедуру философского обоснования. Философские основания входят в содержание фундаментальных наук, определяют их мировоззренческое и методологическое значение.

2.17. Фундаментальные гносеологические операции. В любой познавательной деятельности присутствуют следующие фундаментальные операции: отражение, репрезентация, интерпретация, конвенция.

2.18. Что такое отражение. Отражение может пониматься:

а) как свойство материи;

б) как принцип познания;

в) как познавательная операция, процедура.

В этом третьем значении мы и будем использовать данное понятие.

2.19. Гносеологический образ и адекватность отражения. Гносеологический образ формируется в результате наложения двух процессов: процесса поступления информации о внешнем объекте и процесса переработки данных на основе информированных взглядов. Адекватность отражения - это соответствие отражаемого образу. Чем больше степень совпадения отражаемого с образом, тем выше степень адекватности отражения. При этом сходство образа и оригинала рассматривается как

1. соответствие качественных характеристик;

2. соответствие количественных характеристик;

3. соответствие структуры образа структуре отображаемого объекта.

2.20. Что такое репрезентация. Репрезентация - это представление сущности познаваемого явления с помощью посредника (репрезентанта) - модели, символов, знаковых и математических систем. Другие предметы, которые являются заместительными объекта также могут рассматриваться как репрезентанты.

В целом наше восприятие всегда испытывает значительное влияние посредников. Важнейшим репрезентантом является язык.

2.21. Что такое интерпретация. Интерпретация - это придание смысла, раскрытие значения текстов, высказываний, явлений, событий, изначально представляющихся непонятными, темными и даже бессмысленными. Мы никогда не отражаем как чистое зеркало. Познание не осуществляется без текстов, а текст - это единица гносеологического анализа, фиксирующая субъекта в его целостности. Как таковой текст направлен на передачу информации и установление общения, принципиально невозможного без осуществления сложных процедур взаимной интерпретации.

2.22. Что такое конвенция. Конвенция (соглашение) - это универсальная процедура познания, предполагающая введение норм, правил, знаков, символов, языковых и других систем на основе договоренности, соглашения субъектов познания. Базовые конструкции в познавательном процессе: логические правила, единицы и методы измерения, искусственные языки, системы символов, нормальное употребление которых невозможно без четкого следования членов научного сообщества соответствующей системе правил и соглашений.